“玄武乃龟蛇,人们常说他们没有足够的时间吃和呼吸

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文学史

这个心定比身定可能要难一些,这个心真是,它是浮躁的,是浮动的。我说说我这个心定,我给它分四个层次,四个层次。

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导读

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东南西北中,五大淡水湖分布在哪里?

在我们修行的道场,与一般人的生活一样,有扫地、吃饭种种事情,不同处是以正念来做。吃饭时以正念来吃、来体验,要体会涅槃、佛性,并不是非要到禅堂,才能实际体会,其实,在生活中,处处都可以体会。

第一个层次是没定,就无定,根本就不知道定。那个时候大约是什么时间,就是我病重的前后,这有病了这回家了,班也不能上了,那就搁家猫着吧。这身是被迫给定着了,但是心不定呀,你说上班忙忙唠唠的,这个出差那个出差,谈这个事谈那个事,那都热闹着了,虽然累。一下子从那种情况,一下子回到家了,静下来了,一开始说实在的,真有点不习惯,这怎么办,就觉得挺憋屈的慌,连个说话的人没有。你看两千年我姑娘贷款给我买了个新房子,我有生以来第一次住那么大的房子,三个屋还有个厅。你说就这么大一个房子,这一整天就我一个人。这个屋看看,我自己,那个屋转转还是我自己,所以就觉得非常寂寞。那个时候我感觉到寂寞了,但没办法,条件就是这样的。所以那个时候应该说,心是不定的,根本就不知道什么叫定。那个时候的心,用什么词来形容呢,就像那个大海,波涛汹涌。每天就是不知道什么事都能翻出来,都能想出来,多少年前的事,可能你都想象不到,怎么那时候的事又想起来了呢。那个时候的心,就是不但是浮,在上面,而且是燥,还有一个字就是动,没有闲的时候。本来病得要死要活,医生就说你随时面临死亡了,还每天这么累心,想那么多事,就像大海波涛汹涌澎湃。我形容那一阶段,那就是根本就没有定,这是我定的第一个层次,没定。

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第二个层次是微定,也叫渐定,就是渐渐那个渐。有一点小的定,有点什么感觉?这个时候因为你就在家猫着,你也出不去,所以这个身定了以后,慢慢的让这个心也逐渐的在往小定的那个方向发展。尤其那个时候,我不是听《无量寿经》嘛,正好那个阶段我听《无量寿经》的那个细讲,师父讲的《细讲无量寿经》。当时我一共我请了二百六十四张光盘,还没讲完。我请了这些光盘,那我就天天看这些光盘,看光盘,让我的心渐渐静了,为什么呢?我听进去了。因为有些是我脑海中的问号,为什么这样,为什么这样,问了那么长时间,自己找不到答案。听师父这个光盘,有的答案就在那光盘里,我就找到了,这个时候真是非常欢喜!那时候,我不知道叫师父,法师什么的,我那种称呼不是不尊重,我觉得挺亲切的,我自己心里称师父是老爷子。我当时就想,这老爷子咋讲这么好哩?他咋知道我想的啥哩?他怎么能回答我的问题呢?就是这种非常亲切、温馨的一种感觉。所以那个时候的心,应该说有点那么小小的微定了。那个可以怎么形容?第一个不定的时候像大海波涛汹涌,这个就像我们哈尔滨的松花江,怎么说呢?没风没浪的时候比较平稳;来风来浪的时候,那就又忽悠起来了,这个心里的这个心浪随着外面外境的那个风浪又起来了。就是说当时到这个程度的时候,我的心转不了境,总是那个境转我的心。没啥事,一天风平浪静,挺好,一遇到事了,不行。所以这个时候,应该说有点小小的定,不像那个波涛汹涌了,还是进步一点,这是一个。这个是渐定,我给它取个名叫渐渐的有点小定了。

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文:一行禅师

第三个,我给它取个名叫小定。这个小定就是我在见师父前后,一直到现在,尤其是见师父之后,我觉得从一零年见师父到现在,四年多的时间,就这四年,从定力上讲,我觉得我应该属于小定,属于小定。这个小定用什么来形容?我们黑龙江牡丹江市,有一个镜泊湖,这个地方我去过几次,它这个湖的特点,就是水面非常平静。为什么叫镜泊湖?就像镜面一样,但是微风吹过,它那个湖面还有细小的波纹,但是它绝不会起什么大的波浪,就那细小细小像那个布纹似得,也挺漂亮的,那个镜泊湖。所以这四年我的心,我自己对比对比,好像就是能够像镜泊湖水吧,就是偶尔的还有点小波纹,还没达到纯粹的就像镜面那样,所以我说我这个心定,应该是这个第三个层次。

五大淡水湖分别是东方的太湖、南方的鄱阳湖、西方的洞庭湖、北方的洪泽湖、中方的巢湖!

现在太多学佛的人,犯了一个严重的错误。包括年轻的比丘和比丘尼,只研读课本、经书和思想。结果他们除了学会少许的知识,和拿到文凭以外,一无所获。

我还有个目标,这个目标现在还没实现,就是大定。我大定我拿谁做榜样?咱们师父上人就是我的榜样。师父上人曾经讲过,他的老师章嘉大师那个定,在章嘉大师的身边就是一种享受,他那种场,那种祥和。师父说了以后,就这个我永远不忘,就想多幸福呀,在章嘉大师身边。我现在想,我也幸福呀!我在师父身边,享受的和这个是一模一样的,就师父的那个如如不动深深地感染着我,真是,那就是我学习的榜样。所以我定了一个目标,接着好好修行,能够达到像师父的百分之五十,都不错了。我能达到那个定,那就是比小定更进一步了。但是大定这个目标,能不能完全的达到,我真不敢吹牛,但是我有决心有信心,我一定要向这个方向努力!

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过去,新剃度的人刚一踏进寺院,就立刻被安排到茶园里,学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。目的是为了提醒他们在穿衣、洗手、过河、担水、早晨起来穿鞋、干活的过程中,能够始终如一地练习觉照。只是到后来,他们才开始研读经论、参加集体讨论,和私下同禅师交往,即便是这个时候,学术研究,仍然是和修行活动同时并进的。

一、太湖

我们过着非常忙碌的生活。即使我们不像以往人们那样,不得不干很多的体力活儿,我们看起来似乎仍没有足够的时间属于自己。人们常说他们没有足够的时间吃和呼吸,我理解他们。在我看来,这是真的。关于这一点,我们能做些什么呢?我们能用双手抓住时间,让它慢下来吗?

图片 7太湖横跨江浙,气候夏天温和多雨,冬天寒冷干燥,它形成于一颗巨大的陨石。宛如一千万颗原子弹炸裂地面,而留下的这么大一个陨石坑!”
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首先,让我们把觉照之火把点燃,然后再学习如何在觉照中喝茶、吃饭、洗碗、行走、工作和坐卧等。我们没有必要被环境拖着走。通过觉照,我们日常的每一个动作具有了一种新的意义,我们发现,生命是一种奇迹,宇宙是一种奇迹,我们自身也是一种奇迹。

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{“type”:1,”value”:”玄武乃龟蛇,据说来自大禹的父亲鲧,字玄冥,所以玄武又叫玄冥!

当我们被烦恼和绝望侵袭的时候,我们可以反问自己:「我刚才做什么来着?我是不是在浪费我的生命?」这些问题会立刻把我们的意识重新点燃起来,让我们重新注意我们的呼吸。微笑将自然地流露于我们的唇间,我们工作中地每一秒钟将变得生机勃勃起来。

龟喜水,又长寿,玄武是长生不死的象征,被尊司命之神,居北海,为北方水神。由于冥间在北,所以玄武可问卜!

有一位政治学教授,问我打坐的时候想些什么。我告诉他:「我什么也没有想。」我说我只专注于事物的生灭来去。他似乎有些怀疑,但是我说的是实话。禅者不是思想家。禅者不需要做脑力劳动,相反,禅者要让心灵休息下来。梵文中的菩提,意思就是觉醒。一个觉醒的人就被称作佛。

二、鄱阳湖

佛就是永远觉醒的人。

图片 7鄱阳湖在江西北部,冬天多寒潮,夏天梅雨季节,接鄱阳山,隋朝置鄱阳郡。所以被称鄱阳湖。是第一大淡水湖!”
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我们偶尔也清醒,所以我们是「不时佛」。实相佛法修行的要点是:时时保持正念。正念,是要我们时时刻刻、分分秒秒都要知道当下有什么,发生什么,那么我们就会在当下欣赏到月圆、蓝天、柏树的美妙。

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{“type”:1,”value”:”白虎主西,不主南,被视作西方之神。白虎威武雄壮,属金,最重要的是白虎为战伐之神,所以兵家很多事都与白虎有关!

在日常生活中,我们很容易流失在妄念中,会为未来忧虑,被贪、嗔、痴迷惑,认识不到当下的美妙。试着想一下,如果有三十个人观赏美丽的落日,究竟会有多少人,能真正欣赏到这其中的美妙呢?如果你只是站在那儿,让念头流失在忧郁、嗔恨中,就不能欣赏到日落之美。要享受美妙的日落,必须切断念头的过去与未来,让念头融入当下。

三、洞庭湖

有一天,佛陀在他的弟子面前手拈一朵花,他的弟子非常想知道佛陀的本意,他们的念头就流失到妄想当中去了,却无法体会佛陀的本意。但是有一个人,他当时没有拼命去想,因此他明白了,佛陀手中的一朵花的深意,他就是大迦叶尊者。

图片 7洞庭湖,因洞庭山得名,神仙洞府,横跨广阔,所以有称八百里洞庭湖之说。这里又是鱼米之乡!”
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因此当有人,手里拿一样东西让你看时,表明他想让你看。如果你能够不让念头流失在过去、未来中,那么你就会欣赏到,他要你看的东西;否则,你就不会欣赏到任何美妙。

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正念:就是打掉妄念,让心在当下。佛说:「过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,生命就在呼吸之间。」以正念来修行,即以正念来体会生活的当下,将正念融入生活。

{“type”:1,”value”:”青龙在东,冬春之交,苍龙显现,二月二,龙抬头!

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四、洪泽湖

曾有一个小沙弥,不想以正念来观照事物和自己,而他却想真理是什么,开悟是什么。他不想去观照自己及周围的事物。当他饮茶时,他不去想他正在饮茶,而是想其他的东西或者事物。当他看到月圆时,也不去深入体会,不去观想,因为在他的脑海中充满着妄念。

图片 7洪泽湖在江西西部,唐朝得名。而朱雀主南,秋冬之交,朱雀升。最出名的则是唐朝长安京城的朱雀大街,又称天街!”
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所以他和同修一起修行时,他没有办法以正念修行。他想开悟,但他的方式是经由思考、概念、语言、文字这些名相来琢磨,所以他根本是时时在错过,而没有办法去接触事物的本来面目。小沙弥陷入了涅槃、佛性、轮回等概念的寻求中,思维这些问题。要了解佛是什么,真理是什么,就不要去执着于概念、思维、观念。因为真正的涅槃、开悟的本质,不是以观念思维所能得到的。

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很多学佛法的人喜欢观念、概念这些名相,而不喜欢亲身去体验,去修证,因而无法真正深入观照自身及事物的本相。真正的本相是——美好的黄昏、落日,共修的朋友,美妙的柏树。

{“type”:1,”value”:”而居中方的巢湖又是怎样呢?

真理即佛陀手中的那朵花,那就是佛陀要告诉弟子的全部真意。

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在我们修行的道场,与一般人的生活一样,有扫地、吃饭种种事情,不同处是以正念来做。吃饭时以正念来吃、来体验,要体会涅槃、佛性,并不是非要到禅堂,才能实际体会,其实,在生活中,处处都可以体会。

巢湖似心形,巢湖代表我的心!

值得一说,着名的水容积最大的淡水湖贝加尔湖似一条龙!

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