大道至德,三生万物

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“慈者,万善之根本。人欲积德累功,不独爱人,兼当爱物,物虽至微,亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹,无论如何神异离奇,但都是以慈悲仁爱作为基础。

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一阴一阳之谓道

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金大侠仙逝,金庸武侠流传不息,经典小说《倚天屠龙记》又双叒叕搬上荧幕,小编除了看到芷若妹妹变灭绝师太忍不住“寄语青娥伴,早求仙”外,还忍不住感叹:原来五散人这么厉害,竟然有三位成仙了!他们是:冷面先生冷谦、铁冠道人张中和周颠。

图片 4阴阳五行,这是中国古代最重要的概念。”
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与很多宗教不同的是,道教认为生活在世界上是一件美好的事情,死亡才是痛苦的,因而道教追求修道成仙、长生不死。“贵生”是道教学说中最重要的思想之一。

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{“type”:1,”value”:”无论皇帝、官员,乃至贩夫走卒,没有不知道阴阳五行的。

从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视;《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生;到《太平经》主张的乐生、重生;再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中,开卷就宣讲“仙道贵生,无量度人”的宗旨。所有的道书,始终贯穿着贵生的传统。

注:新版剧作中的灭绝师太

《周易》中说,一阴一阳之谓道。也就是说,道就是阴阳的变化。

在道教的理论中,神、人以及世界万物,都是大道和“气”衍化的结果,本质上都是同源的。《太上老君说常清静经》说:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别,是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时,由于“禀气不同”而性质各异。

小说绝不是历史,金庸武侠却从不缺乏厚重的历史底蕴,个中虚实交融,似真非真,让小编真假难辨,查阅资料后才知,原来冷谦、张中、周颠这三位“明教高层”并非作者的凭空杜撰,而是借用了历史上真实的道家人物,他们都活跃于元末明初,与明太祖朱元璋颇有交集,而且本身充满了传奇色彩。

这可以从《道德经》中得到呼应。“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

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我们先从五散人中武功最高的冷面先生开始。历史上的冷谦是一位“无书不读”,“天文、地理、律历、众技皆能通”的全才,其中对易学尤为深研。此外,冷谦还被写入明代的乐史和画史,明末姜绍书在《无声诗史》中介绍说:“仙人冷谦,字起敬,武陵人,道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。”他着有《太古遗音》琴谱和《琴声十六法》等,是明代郊庙乐章的重要奠基者。

一就是阴阳未分的气,二就是阴阳,三指的是阴气、阳气和阴阳二气的混合。

从这个角度来说,生命是神圣的,无论是天地的至灵——人类,还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫,其生命都是大自然的杰作,都是“大道至德”的显现。因此,贵生是人类的“至德”。“所谓尊生者,全生之谓。”对于生命有害的事情都应制止,凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来,这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现,亦是做人的根本与修道的必需。

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徒阴则不生,徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳,而且必须同时具备阴气和阳气,所以叫负阴而抱阳。

“道”是伟大的:它生育万物,却不把万物看成自己的儿子;它长养万物,却不据为己有;万物都受到它的恩泽和利益,它却不居功不自傲。这是道的美德,也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标,正是与道合一,所有的修行,就在于学习“道之德”——无私地长养万物,平等地善待万物!

注:冷谦乃是真实历史人物

四季的变化,人生的生老病死,都是阴阳二气消长的结果。

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同时,冷谦还有非一般人所能企及的绘画天赋。相传他曾和赵孟頫一同观摩唐代大画家李思训的画作,“忽发胸臆效之”,在“不月余”的时间内,所画“山水、人物,悉臻其妙”。冷谦创作的《蓬莱仙弈图》,更被视为“神物”,图后有张三丰祖师的题识,被认为是“二仙联璧”之作。

从阴阳的概念,古人又引发出了五行的概念。五行不是五种类物质,而是五种能量及其运动方式。

这就是道教的“贵生”理论,也可以说是道教慈善观的理论基础。基于此,你明白道教为什么不主张“杀生”了吗?

冷谦曾“遇异人,授中黄大丹,出示平叔《悟真》之旨,悟之如己作”,对丹道养生颇有心得。在明朝初已“百余龄”的冷谦依然“绿鬓童颜,如方壮时”,直至永乐年间,冷谦因为“画鹤之诬”才神秘地“隐壁仙去”。在着述方面,他留有《修龄要旨》一书,讲述道教清静无为的性命双修法门。

五行:五种能量

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注:冷谦 蓬莱仙弈图卷

阴阳二气分化出了金木水火土。

第二位是铁冠道人张中,说起“铁冠道人”的称呼,它还是大才子苏东坡的自号。与苏大才子不同的是,这位张中真真确确是一位生平爱戴“铁冠”的“道人”。

木的特性是“曲直”,木代表了生发,生长。所以具有生发生长、柔和舒畅性质的事物都归属于木。就像温柔而有生命力的春天一样。所以木又代表春天,代表颜色就是青色,象征万物生长的力量。

张中生于元世祖至元末年,字景华,又字涵素,道号虚灵子,临川人。他“少读书,应进士,举不第,遂放情山水”。史书记载这位失意的士子“狷介寡合”,跟人谈话一旦“稍涉伦理”,他便要“乱以他语”,如“佯狂乱世者”。跟冷谦一样,他也曾“遇异人”,不过所传非丹法,而是“数术之学”,所以张中以预言“祸福多奇中”着称,留有《透天玄机》《玉景秘旨》《皇极体要论》《元元真书》等着作,被铁冠派奉为开山初祖。

从人的角度看,木在五德“仁义礼智信”里主“仁”,所以属木的人,性情温和,身上充满了正能量。

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火的特性是“炎上”,炎热向上,所以具有发光发热,蒸腾上升性质的事物都归属于火。

注:铁冠道人张中像

南方夏天最是炎热,所以火主南方,代表夏天。“红”是火的代表色,代表夏天的热情似火。

明太祖朱元璋数次召见张中,辅佐他破陈友谅于鄱阳湖、取豫章,召问兵事“遂如预言”。后来,张中“无故自投大中桥下,借水遁而去”。到建文帝时期,张中再次现身金陵,作歌说:“莫逐燕,逐燕自高飞,高飞入帝畿”,预言了史上的靖难之役。这位仙人张中再度神秘地“不知所终”。明成祖朱棣登基后为张中“具椁招魂,葬于凤阳”,并“敕封为张太师”。

火属性如同太阳高悬天空,普照四方,所以命中属火之人得天阳之光热,必火气充足、热情外向、大方坦率、行走如飞,当然,也可能缺乏耐心,脾气火爆。

最后一位压轴的是仙人周颠。周颠也称周颠仙,《明史》记载他是“建昌人,无名字。年十四,得狂疾,走南昌市中乞食,语言无恒,皆呼之曰颠”。若说前两位仙人或少或多与明太祖有些瓜葛,这位周颠仙则有朱元璋亲自撰写的《周颠仙人传》一文,洪武二十六年朱元璋又在庐山建亭立碑,并亲撰《周颠仙碑记》以资纪念。

土的特性是“爰稼穑”,土不仅能化生万物,还能承载万物,所以具有承载、生化作用的事物都归属于土。

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土厚德载物,是最包容的,所以处于不偏不倚的中央。有人问:那土属于哪个季节?其实,土也处于季节的中央,即夏天过渡到秋天之间的18天,人们管它叫长夏,此时气候闷热潮湿,动植物都在孕育下一代,自然界相对平衡。所以土的代表色是“黄”,平实而不绚烂。

注:周颠御亭碑

所以命中属土之人性格平和不偏激,亲和力强,跟谁都能处好关系,做起事来沉稳务实,并能像土一样承载化生万物,让身边的人都发挥长处。

据记载,当时朱元璋攻克南昌返回金陵,周颠便接踵而至,屡屡“告太平”。朱元璋不胜其烦,于是派人将周颠用巨缸盖住,在边缘点燃薪火烧他。待到“薪尽火消,揭缸而视之”,周颠却“俨然如故”。不信邪的皇帝下令加大火力继续烧,如是再三,而周颠只是顶出微汗而已。这令朱元璋大为惊异,于是命令周颠去蒋山寺寄食。不久和尚来告知说,周颠和小沙弥争饭,生气后已有半个月没吃饭了。而当朱元璋过去看他时,周颠却毫无饥色。

金的特性是“从革”,即顺应天道变革,自带一股肃杀之气,所以具有清洁、肃降、收敛特性的事物都归属于金。

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日落西方,洒落金黄,而金的肃杀收敛很容易让人想到秋天,所以金主西方,代表秋天,人们叫秋天为“金秋”,管秋风为“金风”,此时草木枯黄、百花凋零,一片金黄景象。

朱元璋西征九江前特地向他询问战事吉凶,周颠回答说:“可”。朱元璋继续问道:“彼已称帝,克之不亦难乎?”周颠仰首际天,然后正儿八经地告诉朱元璋,“天上无他座”。

所以命中属金之人性格内敛,脾气强硬,很讲义气,但眉宇间有锋芒,像金属一样,密度大,将能量收敛内聚起来打造成兵器,准备变革杀伐、改天换地,从阳转阴。

后来,朱元璋“患热症,几将去世”。这时来了一位赤脚僧人,说是言天眼尊者和周颠仙人派遣他来送药。朱元璋服药之后,“当夜病愈,精神日强一日”,明太祖的《周颠仙人传》案语说,语云:“神仙有无何杳茫,天下岂有神仙,尽妖妄耳。”今观国初周颠仙之事,则又历历皆实,有不可尽以为诬者。

水的特性是“润下”,滋润向下,所以具有寒凉、滋润、向下特性的事物都归属于水。

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北方冬天最是寒冷,所以水主北方,代表冬天。此时千里冰封,万里雪飘。水本透明无色,可代表色偏偏是表示阴湿黑暗的“黑”。

注:剧照,明教五散人

黑色代充复杂,水就是多变的,复杂的,命中属水之人比较难懂,水有流动和静止之分,所以人也分两种:流动水型的人积极主动,甚至阴险厚黑;静止水型的人安宁无争,属于老子说的“上善若水”。

话说回来,为何明教的五散人都是非僧即道?这还要考究“散人”一词的来源了。《墨子·非儒下》说:“君子笑之,怒曰:‘散人焉知良儒!’”《庄子·人间世》中的“栎社”反驳“匠石”说:“而几死之散人,又恶知散木!”唐代陆龟蒙在《江湖散人传》中解释说:“散人者,散诞之人也。心散、意散、形散、神散,既无羁限,为时之怪民,束于礼乐者外之曰:‘此散人也。’”白玉蟾祖师自号“武夷散人”,孙不二祖师号“清静散人”,王处一祖师号“玄靖散人”。而僧道二者,出于世俗之外,自然是无羁限的逍遥散人了。

“行”代表运动。所以五行的关系又是相生相克的。相生相克,循环往复。

五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,一物生自于他物,同时也会生出另一物;

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,用老话说叫“一物降一物”。

五行相生相克,才有了生灭,有了寒冬后的春暖花开,才有了天地肃杀,木叶飘落这些美丽的风景和天地间的勃勃生机。

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