(南无西方极乐世界 大慈大悲阿弥陀佛),开光主要是在开启自己的心光

图片 7
励志成功

图片 1

祈愿:正法久住,法轮常转!

图片 2星云大师告诉你什么是开光”
style=”width:60%;margin:1rem auto”>

(南无西方极乐世界 大慈大悲阿弥陀佛)

人生是一场戏,这个意义很深。

{“type”:1,”value”:”“开光”这个词,想必大家都不陌生!生活中,很多人追求开过光的物品。但是,开光到底是什么意思呢?哪些东西需要开光?相信很多人还不是很了解。下面,一起来看一下星云大师对于开光的讲解吧!

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,佛是不会说妄语的。

佛法的核心是什么呢?是般若。

——星云大师

释迦牟尼佛来到秽土,金口亲宣净土法门,如同悲父般殷勤劝我们信愿念佛,发遣我们到极乐世界去;阿弥陀佛则如同慈母般来接引我们到他的净土,两土世尊一遣一接。

佛在《心经》中讲:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。”讲的是真空妙有的真理。

图片 3

我们是相信释迦牟尼佛具足大慈悲心,不会骗我们,所以仰信佛的教敕。仰信,我们就开始念佛,在念的过程当中暗合道妙,巧入无生。

“色受想行识”叫“五蕴”,五蕴包含一切法。一切法也可以说是有,也可以说是无;从相上讲都是有,从体上讲都是无。

在佛教里,信徒家中若要安奉佛像,都会请法师来为佛像“开光”。开光就像社会上的房屋落成典礼、桥梁通车典礼、男女的结婚典礼,经过此公开的仪式,就能获得公众的认可,即具有法律上的合法性。

因为念佛开发了些智慧,就渐渐对这个法门不可思议的功德、善巧,尤其是阿弥陀佛极重的悲心,就有点感觉了。

还有一句是“万法皆空,因果不空”。莲花生大士也讲过:“见解比虚空高,取舍因果比面粉要细。”这里讲的也是空性。

但事实上,佛像哪里需要我们来开光呢?开光主要是在开启自己的心光,是把自己虔敬的心,融入到所供奉的佛像之中,以心光来开启佛心,以虔敬之心来祈求诸佛菩萨的慈悲灵感。

为什么大家念念佛会泪流满面呢?念其他的音声符号能泪流满面吗?

但是很多人都误解了空性,一说“空”就认为什么都没有了,一说“空”就认为什么也不用做了,不是这样的。

唐朝裴休宰相,有一天请黄檗禅师到家里为佛像开光,黄檗禅师就对他说:“何必一定要在佛像身上开光?何不在自己的心上开光呢?”可见得,禅者向来是以开启自己的心地之光为要。就好比《金刚经》说︰“若见诸相非相,即见如来。”我们自己就是佛,开发自己本具的佛性远比为外在的佛像开光更重要。

图片 4

这个“空”离不开“有”,但按照我们凡夫的思维方式去思维,这里存在矛盾之处:诸法究竟是
“有”还是“无”?

换句话说,开光是借助佛的力量,慈悲加被,开发我们的心地,让我们照见拥有心中无限的宝藏,例如:欢喜、智慧、发心、信仰等,能不断的被开发出来,进而与我们内在的“佛光”相互辉映。

(故乡春色还长在 想见芙蓉出绿波)

或者“有”,或者“无”;也可以说“有”,也可以说“无”,看似是一种不合理的说法,但这是一种超越的境界。

因此,开光名义上是替佛像开光,实际上是为自己开光,甚至时到今日,也不只为自己开光,普世都需要开光,例如:

这句名号能够让人二十四小时连续念下去,但念念其他的试试看?那是肯定不可能的。

说有也没有,通过智慧去观察,找不到一个本体;说没有也有,善恶因果都是实实在在存在的。

图片 5

有人说念这个名号这有什么稀奇啊?不是跟念苹果差不多吗?那你说你念苹果,能够念二十四小时吗?南无苹果,南无苹果……那完全不是一回事。

这样的真理,可以用演戏来比喻说明。

开人我因缘之光:社会上,人我相处若能立场互调,视人如己,开启“人我因缘”之光,彼此互相道交,就能化解鸿沟,同体共生;就像是在室内点亮了一盏灯光之后,又再点亮另一盏灯,光和光之间,并不会互相排斥,反而更加明亮。

为什么我们念佛越念越想念、越念越欢喜、越念越轻安、越念越喜悦、越念越光辉?就是由于这个名号跟我们的自性是同体的。

比如一个好演员,他要演各种角色,有时候拍战争片时要演打打杀杀的场面;有时候拍爱情片时,要演相应的场景。

开万物共生之光:宇宙世间,所有一切有情生命,乃至大地山河,都有一个共同的生命,彼此相互依存,若能开启“万物共生”之光,大家相互尊重、包容,世间将是何等美好!

在同体的法性当中,这个名号跟我们能念的心之间这种互动,就不可思议了。

但他不会假戏真做——内心不会有真正的怨恨,也不会有真正的贪爱。他知道自己是个演员,知道自己在演戏,但一个好演员在表演时,就跟真实发生的事情一样,就要这样。

开众生本性之光:众生本是一体的,只因个人的私欲而有斗争、分裂之事。若人人能开启“众生本性”之光,从小我中再扩大,与一切众生结合在一起,人人有情有义,世间也就太平了。

所以什么叫佛,能念佛的心就是佛,是心作佛,是心是佛。你说还有比这更奥妙的道理吗?

我们在生活工作的时候要非常认真,非常规范,但在这个过程中不能去执着,不能太在意,心态尽量要放下。

开世界和平之光:“世界和平”是众人所期盼,但不可讳言的,由于人心的不能包容异己,和平之路走来也就特别艰辛。因此若能开启“世界和平”之光,让世界光明起来,继而大家跟着世界一起放光,也就可以成就一个无我、慈悲的和平世界了。

刚才我们说那个好演员,能演好某个角色,但他不会受影响,因为他能把握。

所谓“千年暗室,一灯即明”,每一个人都有自性之光,如果能扫除心地贪、瞋、痴烦恼的黑暗,开启戒、定、慧之光,进而让人也同处在光明之中,并效法佛陀放万世之光,这人间即为光明善美的净土了。

为什么能把握呢?

图片 6

因为他知道自己是演员,是在演戏。我们也都是演员,都在演戏,但是一定要把这个戏演好。

问:说到开光,禅宗向来注重开发心地,认识自性,如六祖慧能大师曾传授学人“自性五分法身香”,能否请大师进一步说明?

我们很多信佛的、学佛的人,一说放下就放弃了,一说随缘就随便了,一说不执着就不认真了,这是错误的。

答:禅,要我们不心外求法;能认识自性,自己就是佛。但是,自性是什么?只能意会,不可言传。佛陀在菩提树下、金刚座上夜睹明星而成正觉时,曾发出宣言:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。”意思是,大地众生皆有佛性,只要把妄想执着一除,当下就是自性佛了。

都是戏,都是假的,但是一定要演好自己扮演的角色,一定要把人做好,一定要好好地去面对生活,面对工作。

佛与众生只是迷悟的差别而已,所以参禅悟道,就是要认识自己的佛性。在《坛经》的〈忏悔品〉中,六祖惠能大师一开始便主动为大众传授“自性五分法身香”。所谓“自性五分法身香”,就是:

一个演员,若是没有演好,演砸了,一定会带来很多不良的后果;同样,我们若是没有扮演好这些角色,没有演好,还要继续在六道中轮回,继续遭受痛苦。

戒香:即要每个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。

我们为什么要扮演这些角色呢?

定香:要大家面对各种善恶境界时,自心不乱。定,就是要我们自己有原则、有立场、有主张,不轻易受世间的五欲尘劳左右。受了定香的人,至少应做到:1.不为境转;不能任由境界所转。2.不为物动;不被世间的财富、金钱所动摇。3.不为情惑;不被男女的美色、情感所诱惑。4.不为势吓;就是不惧威武,不受势力胁迫。自己有定,就能知所进止,随遇而安。

因为这是我们前世欠下的债,这次必须演好,把债还了。

图片 7

若是没有还完,下辈子还要继续演,那个时候演起来可能更加困难,所以一定要演好这个角色。

慧香:即自心修行无碍,常以智慧观照自性,不造作诸恶,即使做善事也不执着,敬上念下,爱护鳏寡贫穷者。

我说过:“放下不放弃,认真不执着,随缘不随便。”

解脱香:就是自心无所攀缘,不思善,不思恶,自觉无碍。禅宗四祖道信初参僧璨大师时,他说:”愿和尚慈悲,开示我解脱法门!”僧璨大师反问:”谁缚住你了?”

若是自己真的能把握适度,把握这样的心态,一切当下圆满!

束缚我们的不是别人,而是我们自己。所谓”解铃还须系铃人”,自己束缚还须自己解脱。我们能心无所缘,自觉无碍,这就是解脱香。

版权归原作者所有,如有侵权,请与我们联系

解脱知见香:即自心对于善恶都无所攀缘,也不沈空守寂,必须广学多闻,认识本心,通达诸佛之理,和光接物,无我无人,从初发心一直到圆满菩提,真性毫不变异。

六祖大师传授的”自性五分法身香”,就是为我们透露禅悟的消息,要我们从自己的自性上去证悟,因为解脱不在他人身上求,自己能证悟,当下就能获得解脱。

(摘自星云大师《六祖坛经》)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图