之所以会如此,人们便低头赶路

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有时候,有些事情真的希望我们年轻时候就懂得,但必须经历了才会有真正的体会。那么下面这组漫画,寥寥几笔,或幽默或诙谐,或讽刺或娱乐,你能从中看出什么呢?

在相当长的一段历史时期中,每当谈论起信仰的话题,人们总是不由自主地会与迷信等同起来。

关于十恶不赦这四个字,我们都非常熟悉,在电视或者小说中都经常能看到。现代汉语辞典解释是指泛指犯有重大罪行,罪不容诛的行为。但在古代,十恶不赦是有所特指,皇帝如果大赦天下,则犯有十条重罪的人不能赦免。这十条重罪分别是谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

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这一观念影响深远,甚至直到今日,当有人声称自己有宗教信仰的时候仍会羞于启齿。

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只有一片叶子时,

之所以会如此,一则与特定的年代背景有关系,二则是对信仰这一词汇存在理解偏差。

谋反就是阴谋造反,推翻封建王朝;谋大逆是指谋划破坏皇帝的宗庙、陵寝或宫室等蔑视和侵犯皇帝尊严的行为;谋叛,是指暗中策划背叛朝廷的行为;恶逆,是指对直系和旁系尊亲属或兄、姊、夫及其直系尊亲属的杀害行为或对祖父母、父母殴打行为;不道,指灭绝人性,违反封建伦理道德的行为。

人们会抬头仰望。

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满树叶子时,

对世间众生来讲,信仰或许是一种精神传承、或许是一种信念使然。

大不敬,指说了或者做了不尊敬皇帝的言行;古代以孝治天下,不孝是重罪,指对直系尊亲属的忤逆行为;不睦指亲属间的谋杀、出卖、殴打或控告的行为:不义指违背封建仁义道德的犯罪行为,如学生杀老师,士卒杀长官;内乱指违反封建伦理纲常的奸污行为。

人们便低头赶路。

顾名思义,信仰,乃是精神上的信奉和敬仰。对宗教人士来说,保持信仰是身为一名教徒的基本前提。

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大凡世上诸多宗教,所信仰者不过有二:其一源于自然崇拜而生成的人格化神灵,即是对神佛等宗教圣人的崇奉。

“十恶”自隋朝时正式入《开皇律》,此后自《唐律疏议》、《宋刑统》、《元典章》、《大明律》、《大清律例》相沿而用,并规定对犯有“十恶”的不得赦免。十恶不赦就是这么来的。

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他们具有掌控宇宙自然的神力,可与天地同长久;二则源于对历史先人的崇拜,他们生前曾为民族、为宗教做出过不可磨灭的功绩,后人对其祭祀之,实则是希望借先人之精神以激励世人效仿精进。

成功并不在于别人走你也走,

而对世间众生来讲,信仰或许是一种精神传承、或许是一种信念使然,他们通常不会把信仰寄存于某一具体对象之上。由此,便造就了教内教外对信仰内涵的不同解读。

而是在于别人停下来,

在把宗教信仰和大众信仰二者进行对比之后会发现,其最大的区别并非在于是否尊奉某一具体的对象或相信某一神迹、神力的感应,根本还是在于信仰者本人秉持的态度如何。

你仍然在走。

究竟是把信仰当成是感性上的痴迷,还是作为一种理性的审慎,这是界分信仰和迷信的关键。

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信仰,应该是感性、还是应该为理性,这并不是唯二选一的命题。

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原谅别人,

道人从爱河欲海中抽离此身,是发了一场修证逍遥的大志向。

常常比指责别人更具有杀伤力。

暂以对宗教的信仰而论,教徒若对自身所皈奉的宗教失去了情感上的寄托,也就容易失去信仰的纯正性。道教皈依,讲的是皈神、皈身、皈命,是从身心两个层面实现对信仰的皈奉。

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即言修道,便与红尘世界有所不同,道人从爱河欲海中抽离此身,是发了一场修证逍遥的大志向。这其中,必然要历经许多磨炼和魔考。

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皈依之宗教,便是为修行人提供一方人间净土,使其身心无所依寄的时候可以暂存残身、保全心性,不至于因自我之贪着、因世事之不待而误入迷途。

人不是火柴,

所以,对宗教修持者而言的信仰,是在其自我能力不足以把控身心意上的痴妄时,尚有圣真教诲在前,借道经师宝为法鉴,以拴住自己的意马心猿。

不能一擦就冒火。

待到修有所成之后,再回看因信仰而保持正心正念的这一阶段,必会感激身在教门之内而得到的无边恩泽。

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这份恩泽并不是谁赐予的,而是从日常生活一言一行中逐渐明悟出来的。

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所以修行人对自己的信仰都是有感情的,此等情感与世俗情爱不同,是把自己的身心全部交付于祖师和信仰之后,能在此生修证的过程中得到心灵上的安然与纯净。

只要你长着耳朵,

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就会听到不中听或中听的话,

王重阳祖师

不必为此烦恼。

重阳祖师曾言,修道要心有所恋,即要对自己所选择的人生方式情有独钟。

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只有心中保有不变一念,才可以系住无边杂念。“少无适俗韵,性本爱孤山”,只有先基于对清静之事的向往,才能为修真炼性筑好根基。

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经中有言“勤修学无为”,真正的无为不是不做,而是要学着如何才能适应大道规律而不妄做。

不知道转弯的人走不远。

与此同时,祖师所言“相恋”,是慈悲后学之人进道无门,使其皈依于教门的同时,更要皈依于自己的真心。

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如果说信仰中存有感性的成分,那它必定出于对自我选择的坚定,唯有念念存诚,才可冲破人生的重重迷障,并把世俗认定的“痴迷”修证成为仙家所论及的“法自然”。

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道教以“自然”为最高的效法准则。从教理上讲,天地大道具有无情、无性的客观属性。

在小溪里,

所谓“天地不仁,以万物为刍狗”,是说大道本是无私运行的至上法则,不会因为人世间的小情小我而有所改变。

鱼常常感觉自己很大;

在此等修真理想下,对大道的信仰却是理性至上的。

到了大海里,

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它才知道其实自己很小。

从修行层阶上区分,信仰“道”本是从感性逐渐上升至理性的过程。

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奉道之人在面对人生种种际遇的时候,总是会把事情的前因后果联系起来,从而解析出彼此之间的因缘所在。

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世间众生常陷入爱恨情仇中无法自拔,均是以“我”的视角看世界,因为无法超越“我执”,所以终生只在轮回中辗转沉沦。

把朋友变成敌人是一种愚蠢,

道教信仰之首,是囊括一切因果联系的“道”,信仰道,就要遵从道的法则、修悟道的内涵,要以无上大道的方式思考问题。

把敌人化为朋友是一种智慧。

这就对信仰道提出了更高的要求,并为修行赋予了剥离私欲、澄澈心境、纯清命体等意义,最终要达到的是无私、无欲、无求以至于无为的合道境界。

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这是理性信仰之于修真的意义所在。从修行层阶上区分,信仰“道”本是从感性逐渐上升至理性的过程。

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但需要说明的是,这并不代表理性的信仰就一定比感性的信奉更高明。

只欣赏鸡的脚印,

感性与理性的区分,只不过是不同修证阶段的合道方式,于哪一个层面修行,便要选择符合当下的修真手段。片面强调哪一种更正确,则又陷入了执念之中。

便看不到天上的雄鹰。

因此,过分地追求理性审慎,与过于强调感性痴迷,此二者在本质上并无差别。

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唯有以身心之体悟而皈依于道,以性命之炼养而合真于道,这才是把信仰与修行融于一处。这才堪称一名真正的道家人。

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最诱人处最危险。

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人们总是在头脑发热时做出一些傻事,

供平静下来反思。

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控制不了自己,

你就控制不了别人。

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你心中的空间越大,

生长的花朵就会越繁茂。

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生活是一部多幕剧,

在不同的场次里,

人们变换着不同的角色。

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和小人争吵,

你会变成矮子。

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能随风飞到天上去的,

一定没有什么分量。

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你站在阴影里,

却说太阳对你不公平。

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温柔不一定是陷阱,

陷阱一定温柔。

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影子是不真实的,

它不是在夸张,

就在缩小。

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给个猴牵着,

就以为自己是齐天大圣。

这是人们常犯的错误。

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图文:网络

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