即杀我父母,大华严禅寺五观堂

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凡夫僧也是福田吗

小编

大乘以不杀戒为首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,杀戒居次,厌离生死,必须断淫欲故。菩萨利生为事业,宏法是家务,慈悲为本,方便为门,普度九法界众生,皆成佛界,开显有情的自性,本来平等,由是杀一条性命,就是杀未来诸佛,过去父母;梵网经说:“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从此受生,故六道众生,皆是我父母,尔杀尔食者,即杀我父母,亦杀我故身!”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩,指近说飞禽走兽,羽毛麟甲,就远说六趣四生,此等众生,从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女,但今妀头换面,睹面不识!由是不但不知报恩,并且互为杀害,背恩亡义,真可怜悯!

开示:上能下弘大和尚

2019年3月27日,农历二月二十一,是普贤菩萨的圣诞。值此殊胜的日子,小编整理了智广阿阇梨2012年讲解的《普贤行愿品》长行文。阿阇梨曾经说过,《大方广佛华严经?净行品》是文殊菩萨的发愿,如果我们能够像文殊菩萨那样发愿,像普贤菩萨那样行持,我们就可以成佛。阿阇梨还送给大家六个字的窍诀:“文殊心,普贤行。”愿大家早日成佛!

如莲池大师戒杀放生文说:“生养不得杀生,死亡不得杀生,结婚不得杀生,祝寿不得杀生,宴客不得杀生,祭鬼神不得杀生!”详看放生文可知了。地藏经说:“若遇杀生者,说宿殃短命报!”三世因果经说:“今生长寿为何因?前世戒杀放生人”所以不杀生的功德,就能感无病长寿和众生有缘,及世界和平等报,下再引诸经论作证:

地点:大华严禅寺五观堂

从今天开始,就让我们一起来学习《普贤行愿品》中蕴含的修行窍诀,效仿普贤菩萨的大行吧。

罪福报应经说:为人长寿无有疾病,身体强壮,从持戒中来。喜杀生者,后生水上浮游也,朝生暮死。

上午有人问了个问题:“我们皈依三宝,皈依佛、皈依法、皈依圣贤僧,我们要礼敬供养圣贤僧,那凡夫僧为什么也要礼拜供养?请问凡夫僧也是福田吗?”

《普贤行愿品》全称《大方广佛华严经?入不思议解脱境界普贤行愿品》,是《大方广佛华严经》最后一品经文。《大方广佛华严经》是释迦牟尼佛刚成道时所宣说的第一部经典。《入不思议解脱境界普贤行愿品》是品名,意思是以普贤行愿趋入不可思议的解脱境界。

正法念经说:若先世有杀生业,寿命短促,疾速命终。

当然了,凡夫僧也是我们的福田,凡夫僧就是刚出家,剃了度,受了戒,就是福田。

《普贤行愿品》也是《华严经》中最精华的一品。为什么这样说呢?华严宗的第四代祖师清凉国师曾说:“故西域相传云。普贤行愿赞为略华严经。大方广佛华严经为广普贤行愿赞。以今观之。理实然矣。”就是说,《普贤行愿品》是浓缩了的《华严经》,而《华严经》是广泛展开的《普贤行愿品》。从这个角度来说,如果学习了《普贤行愿品》,就等于学习了整部《华严经》,这是非常殊胜的。

毗娑沙论说:若人持不杀戒,于未来世决定不逢刀兵灾劫。

为什么要供养凡夫僧?古时候有人也问过祖师这样的话,祖师说:“泥龙虽不能行雨,祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福,修福须敬凡僧。”什么意思?泥塑的龙王它本身不会下雨,但是老百姓去求雨,要对着泥塑的龙王求,求好了,心诚了,就下雨了。所以泥龙虽然不会下雨,但是你要求雨,还离不开泥龙。虽然凡夫僧还没有修证的果,可是你要种福田,增长你的福田,还离不开凡夫僧,这跟泥龙祈雨的道理是一样的,明白了吧?

《华严经》的精髓是普贤行,抓住普贤行愿就抓住了华严大海的核心。《法华经》的落实也是普贤行。《妙法莲华经》主要是讲开、示、悟、入佛之知见,最后一品《普贤劝发品》讲到“当知是人行普贤行”,也是要落实到普贤行愿里面。

楞伽经说:诸恶罗刹,闻佛说法,悉舍恶心,止不食肉,递相劝发菩提之心,护众生命,过护自身。

事实上我们布施给凡夫僧,并不是说凡夫僧证得多高的果位,假如他证得多高的果位,就不叫凡夫僧了,那就是圣僧了,就是圣贤了。就好象说泥龙假如会下雨,那还叫泥龙吗?那叫真龙了,对不对?但是你求雨,对着谁求?泥龙,你去求真龙,真龙在哪?不知道,那你对着泥龙求,真龙也就知道了,对不对?你布施给凡夫僧,你的福田就有了,凡夫僧他就是块田,这块田你种了多少种子,你就会收获多少粮食。事实上是你自己种下了种子,自己收获了粮食,都是你自己的。如果你不布施,你不种福田,那你就没得收割。你说我要布施罗汉,那你满天下去找,找到罗汉了吗?就是见了罗汉,罗汉就站在你面前,你也不认识,你还以为他是个凡夫。你说我要见菩萨,菩萨来了你也不一定知道。那你对凡夫僧供养,自然有福田,因为凡夫僧本身就是块田。

念诵《普贤行愿品》不仅可以灭罪,可以增福,最后临命终时可以往生西方极乐世界,而且念诵《普贤行愿品》即生当中也可以得到很大的利益,不管修行还是做任何事情都没有障碍,是非常殊胜的。

大庄严论说:有数比丘旷野中行,为贼所掠,剥脱衣服,触恐比丘告人追捕,欲尽杀之,中有一人语曰:比丘之法不伤生草,还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不断草缚,相与伏处,待人解救!至于次日,国王出猎,见而问之,得其实情,国王为所感动,解其草系!说偈赞之,并延比丘至国,从受皈戒。

事实上,你供养你的父母,也是福田,你去看病人,也是福田,哪里有灾有难,你去布施灾民,那也是福田。何况发出离心来修行凡夫僧?当然更是福田了。

《普贤行愿品》云:“又复。是人临命终时。最后刹那一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相。大臣。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。”

苏摩王经说:释迦往昔曾做大力毒龙,力能返国移山,一日受斋戒,静卧山上,被人剥其皮,赤肉在地,又被诸虫唼食,自知持戒,后果晒死!

而且凡夫僧里头你布施多了,就会遇到圣僧。在五台山,每年都有供养千僧斋,传说供养一千个僧人里头就有一个罗汉,所以有时间多供养千僧斋。不过一千个出家人不好遇到,现在我们这个时代,像五台山、普陀山等佛教名山,夏天出家人很多,供养一千个出家人就比较容易。

一切众生在临命终时,眼耳鼻舌身意都不起作用了,跟亲属就要分开了,权力、地位都没有了,任何东西都带不走的时候,唯有普贤菩萨十大愿王,愿力不相舍离,会带领你往生西方极乐世界。我们如果能每天发这十大愿,那么在身坏命终时,我们的愿力自然会带领我们往生西方极乐世界。很多人都在担心到底能不能往生?其实你只要每天按照《普贤行愿品》里所说的发愿,那么你命终时就会被你的愿力牵引到极乐世界去,让你超越轮回,这也是《普贤行愿品》一个很殊胜的功德。民国时期天台宗的高僧谛闲法师就是一生当中以《普贤行愿品》为日课,最后示现往生西方极乐世界的。

大庄严论:一比丘抵卖珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鹅所吞,珠师以为比丘盗去!逼打鲜血淋流,鹅来吃血,无意打死!比丘才说珠被鹅吞腹中,剖之果在,珠师向比丘自责坦白!并证其戒德。

我们中国很大,人也很多,出家人加起来也不少,但是分布太广,出家人一分开,就很难看了。一个寺院有几个出家人,就叫大寺院了,有的寺院甚至连出家人都没有。在泰国就经常看见出家人,一般早上六点多到七点多,出家人托钵,只要你上大街,就看到很多出家人,三个五个,或者一队,很多。泰国人特别会修福,早晨起来就很虔诚地供养,所以他们出家人出去托钵,不会托空钵的,一般都是满钵,装都装不下,而且不单托一钵,有时候两钵、三钵。我们跟着去托钵,一会儿就一大钵、两大钵,吃都吃不了。

念诵《普贤行愿品》还可以灭罪。普贤菩萨在密宗里面其实就是金刚萨埵。金刚萨埵早在因地就已经发了大愿:“愿我来世现证佛果的时候,如果有众生造了五无间罪,毁坏誓言,这些众生如果听到我的名号,作意于我,念诵百字咒王,则一切堕罪都忏净无余。这条愿不成就,我终不成佛。愿我安住在破戒者前,一切罪障都能清净。”
念诵金刚萨埵心咒可以灭罪,普贤菩萨就是金刚萨埵,所以,念诵《普贤行愿品》也可以灭罪。《普贤行愿品》云:“复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”如果读诵及书写《普贤行愿品》,五无间罪可以完全消除。

节录自虚云老和尚《佛教律学入门》

供僧的功德是很大的,你看在佛教国家都懂得供僧,那些僧人当然不都是圣人,也有刚出家几天的,但是都会平等地得到供养。阿弥陀佛!

当代着名的高僧本焕老和尚一生中最重要的功课就是《普贤行愿品》。他每天早上三点多起来读诵一遍《普贤行愿品》,风雨无阻。而且本焕老和尚年轻的时候曾经刺血写经,但基本都散失了,其中目前仅存的一部经典就是《普贤行愿品》。本焕老和尚一生示现福报广大,他现在已经104岁了,所以你们要长寿、增长福报的话,念《普贤行愿品》会特别殊胜。

《普贤行愿品》功德殊胜,大家应该好好地去念诵。如果有条件,最好每天都念诵一遍,即使不能念诵长行文,念诵偈颂也是可以的。念经时可以把普贤七支供作为前行,把普贤行愿品的偈颂作为最后的发愿回向。

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