做人有人格、品德、威仪,无一不是轮过来回过去

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坐禅一时,一时为佛;坐禅一日,一日为佛;坐禅一生,一生为佛。

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1.宵行者能无为奸,而不能令狗无吠也。

修行的人不要希望当生就可以获得成就。农夫种植,也要一铲一锄地耕耘;机纺巧织,也要一经一纬地纺纱。速成的东西总不能持久,能从“拙处力行”,做人才能弥久芬芳,做事才能历久成功。

轮回二字之义,就是人间所共知的一句俗话,乃说轮过来又回过去的意思。

——出处:《战国策·韩策》

人生就是一种自我修行,一个人从小到大注定要经历很多自己必须经历的人和事,不管你愿意不愿意,不管你出身如何,也不管你是男或女!如果没有这种经历你就不会成长,更不会成熟。

若问云何是轮过来回过去的呢?你要观察,世界上种种样样,无一不是轮过来回过去!

释义:“宵行”是走夜路的意思。走夜路的人,可以保证自己不做坏事,但是却没有办法让狗不对着自己乱叫。比喻人可以行得正、做得端,但却不能阻止别人的议论。

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且看这天上的日月

感悟:世间事都值得追求,也都可以舍弃;人情世态复杂多样,让所有人满意则自己无法洒脱。用现在流行的话说就是,“走自己的路,让别人说去吧!”

在整个自我修行过程中,你必定受到很多约束或制约,你需要很多人的帮助,也要去帮助别人。你需要接受很多的训练和心智培训,这有主动的也有被动的,有直接的也有间接的。一个人所接受的约束程度不同,自我修养的效果就不一样,最后的成就也不相同。有的几经风雨,终成正果,有的则半途而废。半途而废的人正是不知道修行是一种循序渐进的行为,往往“欲速则不达”。

其昼夜间轮过来回过去

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修行是指内心道德的养成,人格的升华。例如:人与人往来互相尊重;心存恭敬、包容;做人有人格、品德、威仪;肯与人结缘;心思端正,正知正见;以人我无间的雅量,包容异己的存在;用净秽不二的悲心,包容伤残的尊严;以怨亲平等的智慧,包容冤仇的伤害;用圣凡一如的认知,包容无心的伤害。

又这一年的四季春夏秋冬

2.善游者溺,善骑者堕。

人生处世,处的就是这世间的悲欢离合、生老病死。我们的交友、说话、立志、情爱、财富、健康、管理……种种问题环绕四周,这是一生的修行、一辈子的功课。

亦是轮过来回过去

——出处:《淮南子·原道训》

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若简单的说

释义:善于游泳的人常常会被水所淹,善于骑马的人往往会从马上掉下来。

庐山的开元寺里有个法珍和尚,他很勤奋,已经坐禅20年了,很有戒行,但是功夫却没有明显表现。一天,他打坐入定以后,看见一个道士打扮的人来到自己面前,那个道士向他施礼后说:“禅师,你是否以为道是只凭你这样枯坐下去就能得到的呢?”法珍回答:“是的。”那个道士说:“佛祖要求弟子们戒除贪嗔痴疑淫和杀心,为什么人只有在打坐的时候,这几种心才会被戒除呢?一旦打坐的人起身活动以后,遇事遇物,那么这些心态岂非又要出现而又无法控制呢?”法珍听后,百思不得其解。

就叫轮回

感悟:有一技之长的人不必为自己的长处沾沾自喜,而是应该小心谨慎,“常在河边走,哪能不湿鞋!”

道士见法珍很疑惑,便邀请他出去转转。他们来到僧堂,看见堂里有一个和尚正在鼾睡,道士对法珍说:“我们在这里坐着,观察一下他。”

若这样的观察,这世界上无一事一物不是轮回,今只说六道轮回。

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一会儿,二人看到睡觉的和尚的头顶百会处,有一条小红蛇缓缓爬出来,小红蛇沿着床边爬行,慢慢地爬到地面。再向前爬行时,看见地面上有一口痰液,它就津津有味地吃起来。吃完了痰液后,小红蛇继续前行,爬到马桶边上,探着头喝起了里边的尿液。然后它又爬到了房间的外面,此时它经过了一条小沟,就绕着前面的一个小花坛不肯离去。

这六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,此谓之六道。

3.鱼乘于水,鸟乘于风,草木乘于时。

接着这条小蛇过了一条小水沟,这时候,那道士就顺手将一桶水倒在那个小沟里面,那条蛇见了这个水势在沟中的情状就马上退回来,它寻找着来路要回到僧堂去。此时道士为了挡住他的去路,就将两把小刀插在地上。蛇见了这两把小刀后,不敢向前爬行,它就绕过两把小刀,从右侧的床脚爬到床上,又游到和尚的顶门处,钻进和尚的头顶。

因什么有此轮回呢?

——出处:汉·刘向《说苑》

这时,睡觉的和尚醒了。他看到了法珍和道士,就告诉他们:“我刚才做了一个好梦。刚开始,我梦见自己从左边的门走出,路上遇到精致的斋供,我便将它吃了。然后,我又向前走,又看见一大桶美酒,我又将酒喝了一些。然后,我过门外的一条小江,路上碰到一群美女,我就看了一下。我又想渡一条江时,忽然江水猛涨,不能过去了,我便转回头来。路上十分惊险,遇到贼人想杀我,我便抄近路,从右门逃回来了,到了屋中就睡醒了。”

这六道所说的是果,当然要问其因。由有因,必有缘;有缘,必有果;有果,必有报。

释义:“乘”是凭借的意思。“时”指时令,季节。鱼是凭借着水的力量才能游动,鸟是凭借风的力量才能飞翔,花草树木是凭借着季节的变化而生长。

这时,道士与法珍对视笑了笑,双双离开僧堂。道士这时对法珍说:“这个和尚以床脚为门,以痰液、尿水为供品,以小沟为江,以花木为美女,以刀为贼人。请看,他的梦幻妄想就是这样生成的。”法珍问:“那么,那条蛇是怎么回事?”道士解释说:“这个和尚心性狠毒多怒,因此使自己的本质变成了蛇的样子。将来他死后,就会到蛇的群体中转生成蛇啦!”这个故事虽然有些离奇,却能说明修行是一件苦事。

这因缘果报,是根据何来?乃是根据人心而来。这人心来的是什么呢?来的就是迷惑。

感悟:人的生存发展都要借助外界环境的力量。首先要寻找适合自己发展的广阔空间,“天高任鸟飞,海阔凭鱼跃”;其次要审时度势,顺势而为,“好风凭借力,送我上青云!”

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修行要从“心”和“性”上下工夫,这本来就是一个长期、艰苦的过程。有些人往往不明白这个道理,他们一朝努力,立马就想回报,于知识技能如此,于工作事业如此,于人际关系如此,恨不得早上种树,晚上乘凉,不想坚持长期的修行。即便有心修行,却也无法排除内在的心魔与外在的干扰,这两个“敌人”是如此的强大,以至于使我们轻易就迷失了心性,放弃了努力。

什么是迷惑?迷惑,就是贪瞋痴三毒:所谓贪毒,贪不正之名利;瞋毒,瞋无理之忿怒;痴毒,痴不明道理之是非。

4.芝兰生于深林,不以无人而不芳。

人性有着那么多的弱点,一不小心,我们就偏离了修行的方向。可见,一个人的无知也会影响他的修行。修养自己的身行、口说、意念,修得一份心境美,一切处境都是美。

此三毒具备,必造杀盗淫三恶业:杀业,杀害生命;盗业,不与而取;淫业,奸淫妇女。

——出处:《孔子家语·在厄》

如果我们能够打从自己的心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念,生产阳光、花朵、净水般的语言,与他人共享,就能拥有一个丰美的人生。立志修行的人,不能让无知主导你的思想,占据你的心灵。要知道,修行能否成功,关键在于你的认识。如果你想“一锹挖口井”,就难以修成正果。

造此恶业,必成三灾:一名刀兵灾;二名饥馑灾;三名杂病瘟疫灾。

释义:芝兰生长在森林的深处,但是它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的香气。

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若造恶业过重者,可能造成水火风大三灾,不易避免。

感悟:人生无人喝彩,不妨孤芳自赏。笑看云起,静看花落,特立独行一路歌;简约随缘,忘情忘我,无人喝彩又如何?

诸供养中,法供养最。分享转发,自利利他。

此惑、业、苦三道为轮回之根,以其迷惑必造业,造业必受苦,愈受苦愈迷惑,愈迷惑愈造业,愈造业愈受苦,于是轮回无已,受苦无休。

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感动诸佛无缘大慈,又诸大菩萨同体大悲,共驾慈航,以救诸苦,苦劝众生,速修戒、定、慧之三学,对治贪、瞋、痴之三毒,戒止杀、盗、淫之三业,以减大小三灾之苦。

5.耳不闻人之非,目不视人之短,口不言人之过。

出世的三学,就能超凡入圣、永免轮回及生老病死等苦。

——出处:宋·林逋《省心录》

若以此佛法为妄诞不可信,也可以参考在佛法未来中国时,中国的圣人也是这样的说法,无非是名相不同、作风不同,其义理是一样。

释义:耳朵不去探听别人的错处,眼睛不去盯着别人的短处,嘴巴不议论别人的过失。

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感悟:苏东坡说,“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人”。

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人都有缺点和不足,也都有长处和美德,若只看人的短处,则满眼坏处,心生是非。

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6.伏久者,飞必高;开先者,谢独早。

——出处:清·王永彬《围炉夜话》

释义:伏藏甚久的事物,一旦显露出来,必定飞黄腾达;太早开发的事物,往往也会很快结束。

感悟:长久的潜伏,将自身内涵历练得充实饱满,一旦表现出来,必定充沛淋漓,而能“不飞则已,一飞冲天。”就像一坛酒一样,愈陈愈香,要让它在岁月中慢慢酝酿、成熟,才会是一坛好酒。

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7.花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣。

——出处:《菜根谭》

释义:赏花要看它半开的时候,喝酒要饮到微醉的程度,这里面有很美妙的趣味。

感悟:岁月年华,如驹过隙。滚滚红尘,似梦如烟。花开花谢,草枯草荣。只有那半开的花,才是人生最美的微笑;只有那微醉的心,才能体味世间的美!

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8.道得酒中,仙遇花里,虽雅不能离俗。

——出处:《菜根谭》

释义:饮酒可以悟道,神仙也会在声色场所中遇到,这是说即使高雅也不能完全脱离凡俗。

感悟:雅,在于姿态;俗,在于生活。

俗到极致即为雅,雅得过头便是俗。

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9.知生之必死,则保生之道不必过劳。

——出处:《菜根谭》

释义:“过劳”是过分费心的意思。既然有生就会有死,那么养生之道就不必过于用心良苦。

感悟:注重养生没有错,但是刻意追求,人云亦云,反倒自寻烦恼。

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10.上智者必不自智,下愚者必不自愚。

——出处:清·陈确《瞽言·近言》

释义:“上智”指最具智慧之人。“自智”是自以为有智慧的意思。“下愚”指最愚笨之人。“自愚”是自以为愚笨的意思。最具智慧的人一定不会自以为有智慧,最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。

感悟:炫耀自己有学识的人,未必真有学识;炫耀自己有才华的人,未必有真才华;炫耀自己很聪明的人,未必真的聪明。

有才智而不炫耀,有突出成就而不自满,这才是自我修养的高尚境界。

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