小音不愿送走狗,她在道、佛二教中香火鼎盛

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农历二月十九,为慈航道人圣诞之期。

南宋 牧溪作品

古时,青山村有个叫张广的汉子,妻子生女儿小音时去世了。他租了村中孙大户家几亩地,父女二人相依为命。

道教很多宫观中都供奉有慈航道人,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇。然而由于历史的原因,很多人分不清楚慈航道人和观音菩萨的区别,甚至对这位祖师究竟是男身还是女身的争议也很大。那么,真实的情况又是如何呢?

牧溪,南宋画家,俗姓李,佛名法常,生卒年不详,南宋灭亡后圆寂。其作品笔墨淋漓,颇具禅意。遗迹多流日本。

这年正逢孙大户六十大寿,因他平日里对佃户颇多关照,张广知道他喜食狗肉,准备将家中的那只狗拿去做寿礼。这时小音刚满八岁,狗是她最好的玩伴,得知父亲将要送走它,哭得死去活来。

道教、佛教在中国都有悠久的历史,二教长期共存、互相影响又互相渗透,这是中国宗教的特色,在这种包容性很大的宗教文化氛围中,出现了道、佛共尊的双栖神仙,我们熟悉的观世音就是其中的这样一位神灵,她在道、佛二教中香火鼎盛,信众朝夕朝拜。道教尊称为:慈航真人观世音;佛教尊称为:观世音菩萨。

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第二天早上,张广发现小音和狗都不见了,他四处寻找,最后才在一个流浪汉的口中得知,昨夜小音带着狗去了后山。

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很显然,小音不愿送走狗,于是半夜将它带到后山放养了。后山豺狼虎豹众多,张广急忙与村人们一起去寻找,但一连找了多天,最后不得不相信小音已经没了。

据《太上碧落洞天慈航灵感度世宝忏》说:

牧溪的画被归为禅画的范畴,禅画不同于文人画,不拘泥于笔墨或气韵,将生命的解脱视为最高存在意涵。

十多年后,张广渐渐显老。这一天,突然有个姑娘带着一只狗上门来,未曾开口就扑通一声跪在了他面前,口称“爹爹”。他大吃一惊,忙扶起她一看,见眉目之间确有小音的影子,而且,那只狗确实是当年的狗。他这才确信,这是他失踪多年的女儿小音。

心印菩提,玄释本皆无异;真空妙有,佛仙实亦同源。悬牟尼之宝珠,凝从神气;炼金丹而证果,得自虚无。体不外乎身心,理同归于性命。然而一人兼备,千古为难,故由佛而玄,则推斗帝,由玄而佛,端重慈航。缅惟,圆通自在天尊,救苦观音大士。《心经》一卷,开万年观法之宗;法界三千,辉七宝莲台之座。神通莫测,功德难名。

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以上为道经对慈航信仰的记载,称其“一人兼备,千古为难”。同时也可以看出,慈航道人在玄门弟子中有着巨大的号召力,而且在普通信众的心目中亦有着深刻的影响。在《楞严经·耳根圆通章》谓“菩萨自述”,说:往昔恒河沙劫前,师事观世音如来,以闻思修,入于正定,观世音如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记,我为观世音号。

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“玄、释本皆无异”,即观世音为道、佛二教共尊之神灵,不分彼此。但道教对慈航的信仰由来已久,和佛教对观音的崇拜并非继承关系。慈航道人在道门中是道祖元始天尊的十二大弟子之一,而据《楞严经》得知,她在佛教中亦是佛陀如来的衣钵继承者。由此,才形成了道教与佛教共同尊奉的现状。

牧溪的绘画风格是简逸豪放,自然清净,空灵淡泊,不论是造型、用色、用笔、运墨,都能摆脱形似的束缚,以率真的笔意,单纯的墨色,追求形象之外的意境创作,表现了简洁凝鍊的风格。

小音说那天她带着狗去后山放养,但山上猛兽众多,她担心狗的安全,于是继续向深山里走,但渐渐地迷了路。途中遇到一只妖狐要吃她,紧要关头,一位仙人救了她,后来,她就拜仙人为师。十多年过去,连狗都沾了仙气,到现在还没老。

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父女二人又哭又笑,说不尽的悲欢离合,那只狗则安静地卧在那儿听着。等到夜深,张广困顿,回屋休息。他一走,小音长松了口气,对狗说:“你确定吗,我见他神色虽然委顿,但身体尚好,寿命真的只剩三年?”

慈航真人观世音之圣纪源流,也是众说纷纭。中国最早的慈航形象为端重慈航,英俊潇洒,是个男子形象。隋唐初期,演变为眉目清秀,樱桃小口,成为一个天衣斜披、慈祥典雅的女儿相貌。据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿要度世间男子女人。常以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航真人。

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那狗开了口:“千真万确,三年之后,你就可以吃了我,得我道行。”

道教最早信仰的慈航形象是男身,究其源者,为太上弟子也!号慈航真人观世音。为何《通鉴》记载是女真?诗曰:黄河恶阵按三才,此劫神仙尽受灾。九九曲中藏造化,三三湾内隐风雷。漫言阆苑修真客,谁道灵台结圣胎。遇此总教重换骨,方知左道不堪媒。慈航真人等十二门人都被困黄河阵,闭了天门,失了道果,道行退了几劫,从此慈航真人脱胎换骨,化为女儿相貌。这首诗给我们解释了为何是女真的回答,因此她在普陀落伽岩潮音洞,又以女子之身证道。从这段记述中,也足以见得文学作品与宗教信仰之间相互渗透的关系。然而此说终归是小说家之言,在道教正统认知中则另有别说。

但在当时的文人画领域,对牧溪的评价很低,比如元人汤垕着《画鉴》说:“近世牧溪僧法常作墨竹,粗恶无古法。”明朱谋垔在《画史会要》中也说:“法常号牧溪,画龙虎、猿鹤、芦雁、山水、人物皆随笔点墨而成,意思简当,不费妆饰,但粗恶无古法,诚非雅玩。”

原来,当年小音带着狗去后山放养,一时失足,摔下了悬崖,当场就死了。有修仙的道长路过,掐指一算,得出前因后果,不禁感叹,替狗开了心智,又传它法术。

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如此十多年后,狗料想张广已经老去,想去替小音尽孝,只是道行不够,不能变化为人。正好山中有只狐精想吃它,夺它道行,但又顾忌它背后的仙人。于是狗与它商量好,称张广仅剩三年命,要它变成小音的模样,去尽三年孝,到时张广一死,自己自愿让它吃掉。狐精惊喜,当场就答应了。

慈航道人来源于道教有两种说法:

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其一即前文所言,据《历代神仙通鉴》记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。

但并不是所有人都没有体会出牧溪作品的妙处,比如晚明高僧雪峤圆信的对牧溪作品有这样的一段描述:“这僧笔尖上具眼,流出威音那边,鸟鹊花卉,看者莫作眼见,亦不离眼思之。径山千指庵圆信。”

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其二据李善注引《灵宝经》曰:禅黎世界庄王有女,字姓音,生仍不言。年至四岁,王怪之,乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍,柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音:汝虽不能言,可忆此文也。遣朱宫灵童,下教姓音治病之术,授其采书入字之音。于是能言。后从山出,还在国中。国中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者过半。穿地取水,百丈无泉。王郄惧。女显其真,为王仰啸,天降洪水,至十丈。于是化形隐景而去。

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为了得到狗的道行,狐精百般尽孝。好在狐狸天生就有做戏的本事,扮演小音十分巧妙,况且张广多年未见女儿,竟半点也看不出真假。

依照道教的说法,慈航道人乃是原原本本的女身,依照《历代神仙通鉴》来说慈航道人商朝得道;而根据佛教的典籍记载,观世音则是从一开始就是男人身修行的,传入中国后观世音才逐渐变成女身。

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转眼三年过去,张广越活越精神。狐精却越发怀疑,再次质问狗。狗却大笑说:“我原本就是骗你的,能尽三年孝,也算抵去小音当年救我之恩了。”说着,它将自己送到了狐精口边。

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对牧溪最大的赏识来自日本,当时的日本僧人把牧溪大量的作品带到了日本,现在,他的作品主要收藏在日本。

狐精大喜,正要一口咬下,却突然顿住了。这三年它固然在侍奉张广,但张广又何尝没有给它父亲的关怀?想到这三年来真真假假的父女情,这一口竟是再也咬不下去了。最后它长叹一声,说:“说起来我要感谢你的,人间三年,胜过山中三百年,罢了罢了。”

另据《曲洧旧闻》、《观音得道》、《观世音菩萨传略》等记载,观音是兴林国妙庄王的女儿三公主——妙善仙姑。《三教源流搜神大全》说:

牧溪传世之作《观音、猿、鹤》三联幅、《龙、虎》对幅、《蚬子和尚图》、《潇湘八景图》、《渔村夕照图》、《远浦归帆图》、《平沙落雁图》等目前都在日本收藏。当时日本幕府将收藏的中国画按照上、中、下三等归类,牧溪的画被归为上上品。

此后,狐精和狗一直生活在张家,直到张广逝去,一狐一狗这才回到山中。

善,坐普陀岩,九载功成,割手目以救父病,持壶甘露,以生万民。左善才为之普照,右龙女为之广德。感一家骨肉为之修行,普升天界。玉帝见其福力遍大千,神应通三界,遂从老君妙乐之奏,封为大慈大悲,救苦救难,南无灵感,观世音菩萨,赐莲花宝座,为南海普陀岩之主。

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老君保举,玉帝敕封,妙善仙姑才为南海普陀岩之主。通过上文看,我国慈航信仰的历史演变曾受到三教合一思想的渲染,这种宗教义理融合的思想,全部集结在慈航信仰上,并发展到了淋漓尽致的境界。

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我们用今天的眼光看,如果再说慈航是佛教的又或观音是道教的,都不科学,更不尊重历史发展规律,慈航是道、佛共同崇拜的中国神明。供奉慈航的道场福地很多,有道教的仙山宫观,亦有佛教的佛寺古刹,不能说供奉慈航或观音的庙宇就归某教所有。在道教科仪“观音正朝”的请圣部分,将道家的三清玉皇、儒家的至圣先师、释家的世尊菩萨,一同请来,爇香供养。统观全篇内容,三教合一的思想,仍为主旨,这也是最符合百姓信仰需求的现实结果。

中国传统绘画在构图上历来与西洋透视法不同,多取景物之一角以示全般。牧溪将这一特色发挥得淋漓尽致,并且更以余白反衬出一角的存在,突出了视觉效果,也深化了内涵,正所谓“无画处皆成妙境”。这种“一角”式的笔法也中蕴涵着禅宗的理念:借一角残山展现大自然的雄伟与壮阔,以一片空无寓意无限深邃的意境。

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志心皈命礼:

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庄王毓秀。 受帝命而诞生。教阐南洋。 奉敕旨而救劫。寻声感应。
动念垂慈。圣德昭彰。 玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度。
品物咸赖而荷惠生成。外道仰依。邪魔皈正。
大悲大愿。大圣大慈。寻声救苦救难。随心消厄消灾。碧落洞天帝主。圆通自在天尊。

在我国绘画史上,牧溪是我国对日本影响最大,最受喜爱与重视的一位画家,日本及欧美的学者在出版的有关中国绘画史的记载,或画家评论中,一致予以极高的评价,他们推崇牧溪为最伟大的画家,牧溪的观音、猿、鹤、渔村夕照等图,是我国自中唐以来所发展的水墨画中,艺术境界最高的结晶品,也是东方艺术史上罕见的杰作。

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