心学这个东西说复杂也复杂,道教传播到了世界上许多国家和地区

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励志成功

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明代的思想家王阳明其实不叫这个名,他真名叫王守仁,可不是卖十三香那个王守义啊。只不过他给自己起了个外号叫阳明子,然后就都管他叫王阳明了。

农历二月十九,为慈航元君圣诞佳期。

2019年3月22日,马来西亚道教总会在吉隆坡举办第二十三届道教节,恭贺道祖太上老君圣诞千秋,马来西亚道教总会特举办第六届道教节花车游行。中国道教协会副会长黄信阳道长一行应邀参加,马来西亚道教总会总会长陈和章道长代表陪同,马来西亚首相署部长瓦达姆迪莅临。

王阳明最大的成就,那必然是阳明心学。这个心学不是心理学,一点儿关系都没有。

慈航元君,可谓是神州大地上信仰最广的道教神明了,其慈心普度的形象深得广大信众的尊崇,几乎每处宫观皆奉慈航。

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那么心学究竟是什么东西呢?为什么近代的一些大人物,比如孙中山、蒋介石这些人都喜欢研究心学呢?

今天我们就一起来了解一下慈航元君,她的圣迹与功德。

中国道教协会副会长黄信阳道长代表中国道教协会对此次活动的举办表示热烈祝贺。道教不仅是中国的,也是世界的。自道教出现
,随着中外文化交流的日益频繁,道教传播到了世界上许多国家和地区。将道教文化中的优秀思想传播给世界各地,富国裕民,是每一个太上弟子的责任。

心学这个东西说复杂也复杂,说简单也简单。但是不能光说这一个,还得说说他的老对头理学。

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马来西亚道教总会总会长陈和章道长呼吁马来西亚所有注册神庙团体踊跃加入道教总会,以汇集强大的组织力量,争取道教的发展及应享有的权益。

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禅黎世界之中,妙庄国土之内,王号妙庄。庄王有女,讳字姓音

马来西亚道教总会特举办第六届道教节花车游行,此次游行由马来西亚掌管国家团结及社会和谐的首相署部长瓦达姆迪为盛会开幕。

心学与理学的辩证

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我们用做红烧肉来打个比方。

慈航元君本生

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理学认为,做红烧肉的第一步是要先看菜谱,毕竟菜谱是大厨写的,肯定是没错的。需要多少肉,切多大的块儿,什么时候放油,什么时候放肉,调料的比例等等。先把所有环节都弄明白,然后才能开始动手做。

《太上洞玄灵宝慈航元君本行妙经》曰:禅黎世界之中,妙庄国土之内,王号妙庄。庄王有女,讳字姓音,乃是通明殿中,玉驾前圣,奉令下生中土。

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和理学不同,心学认为光看菜谱是学不会的,直接做,在实践中总结经验,比如第一次做完发现忘了放肉,第二次又忘了放盐,多做几次就能总结出自己的菜谱了。心学其中一个核心观点是大厨的菜谱不一定适合自己。

生时有口不言,默默而过。年岁四春,庄王怒之,生汝何用。乃弃姓音于南浮桑阿空山中,时经日长月久,云过雨休。姓音无粮,常日咽气,引月服精,自然充饱。忽与神人,会于阿空山顶,丹陵之舍,柏林之下。

当然,做红烧肉这个比喻主要是为了好理解,其实并不是很严谨。

姓音勇伸右手,手题赤石之上。神人语姓音,汝虽不能言,可忆此文矣。姓音观视手下赤石,灵光顿悟,徐徐顿首。神人观毕,指点天空,遣朱宫灵童。

准确的说心学和理学都是围绕着“知”与“行”展开研究的,就是“认知”与“行为”的关系。

灵童下降,勤传姓音医治之术,授其采书入字之音。姓音得之真传,于是口开能言,叩首百拜神人,便欲出阿空山。神人叫住,示姓音随至跟前。姓音会意,尊进神人之旁。

理学认为“知”先于“行”,当我们饿了的时候,我们知道吃什么东西能填饱肚子,所以才会去吃。也就是我们对事物的了解与认知,指导着我们的行为。

神人言曰,汝非等闲之辈,乃是通明之臣。昔受天帝敕令而下降夫尘,转换坤身。以便方方阐教,处处度灵。

心学的观点正好相反,认为“行”先于“知”,人最初是什么都不知道的,需要先有行动,才能总结对事物的认知。饿了就要吃,吃完了才会知道能不能吃饱。

今授吾之妙法,虽非上顶密功。却乃济世之能。再授汝白玉净瓶一樽,樽中若现杨柳一枝,便是夫世受灾之时。

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汝须观其音向,闻其音丁,随其音声,寻至救世。待此瓶杨柳不开,便是世人度尽,亦是汝回返通明之日,汝须谨记。

“知”与“行”的博弈

姓音尊领法示。百拜而退。

再往深一点说,你会发现一个很有意思的现象。

时妙庄国内,受之枯旱之厄。天降赤光,地土生火,人民焦燎,殃者万半,穿地取水而百丈无泉,捣山觅源而千里皆干,庄王巨惧,向天仰啸。

古代的皇帝都是很推崇理学的。为什么呢?

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因为理学是统治哲学,理学认为人是先对事物有了认知,才会有行动。那么这个认知又是从哪来的呢?理学的代表人物朱熹说,很多事情人天生就知道。然后还有很多事情是有圣人告诉我们的,比如孔夫子说这件事得这么干,不这样不行,比如大厨写好了菜谱,就得照着菜谱做。只有按照孔夫子,按照圣人先贤的教导去做事,才是正确的。

慈航道人像

总得来说就是无论你做什么事情,都要遵守一定的行为准则。比如古代要求女子三从四德,这就是针对女子的行为准则。再比如三纲五常等等,都是约束古代人行为的准则。这样的思想,皇帝当然喜欢,老百姓和当官的都要忠君,这就能更好的维护他的统治地位。

是时,天开云路,显一女真,女真手持净瓶,净瓶中之杨柳。突发豪光万丈。升空再而下降。来至火焰之上。点而三点,洒至三洒,时天降洪水,高至数丈,遇火即熄,遇焰便灭。顿时一片清凉,炎气全消,千里皆得救济,万灵得以解脱。

但是王阳明就说了,凭什么大厨写的菜谱就一定对呢?凭什么圣人先贤说的道理就一定对呢?凭什么老师说的能量守恒就一定对呢?

庄王欣慰,向天叩拜,乃见女真原为姓音,一时心有所感,头叩不住,声声呼唤。姓音微微顿首,化形隐景而去。

王阳明觉得,没有真正的伟人,没有完全正确的理论指导。一切都要实践,只有实践才是检验真理的唯一标准。能量是不是守恒,你要去做实验,菜谱是不是正确的,你得先做出来。要勇敢的对权威提出疑问,然后通过实践去验证,最后才能得出结论。

此后慈航元君依旧在世间显化度人,据《历代神仙通鉴》卷记载:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相传商王时修道于此,

所以说王阳明的心学是鼓励“摸着石头过河”的,没有理论指导也没关系,只要大方向没毛病,你尽管去做,这个过程中就会出现很多问题。遇到一个问题,就总结一个经验。然后你就能总结出适合自己的理论。在实践中不断修正自己对事物的认知,最后达到“知行合一”。

已得神通三昧,发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人,南海人称之曰慈航大士。

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而在民间流传最广的,则是妙善三公主香山修道的传说,而在道教中,亦有经典《元始天尊说观音妙经》,其中用简练的文字叙述了妙善三公主香山修道的事迹,与民间传说相似。

心学对变革的影响

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日本明治维新的时候,是没有一点儿经验可以借鉴的,就是“摸着石头过河”。也就是王阳明的心学给提供了信心支持,所以梁启超说日本维新能够成功,最大的“功臣”是王阳明。

道教经典《度人经》

近代中国以孙中山、宋教仁、陈天华、胡汉民为首的那些人,都仔细的研究过心学。所以说心学其实是变革的哲学。

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不过孙中山跟别人不一样,孙中山早期的时候,是很推崇心学的,把心学捧的很高。孙中山说日本维新能成功,就是因为信了王阳明的话。按照心学的说法就是,啥也别说,干就完了。

观音二字之玄奥

但是等到了后期,孙中山又说“行易知难”,做事容易,但是要总结经验教训可不容易啊。彻底否定了心学,还说日本维新与心学没有半毛钱关系。做事之前,还是要先想清楚啊。啥也不管,一股脑扎进去蛮干是不行的。

观音二字,本出自道教经典《度人经》之中的灵书中篇·东方八天,对这二字的释义,道藏中《度人经注本》阐其奥妙,注解如下:

大体上心学就是这么个回事,也就是这样,所以那些勇于变革的人,才会特别的推崇。但就像王阳明说的一样,没有真正的圣人。他说的话也不一定对,还得你自己去琢磨。

观者,观觉也。是天中帝君之讳,主长夜之录。音者,八字之音也,能诵八字之音,则真人乘金轮以开冥,玉女扬华幡以披钮。

但这就有意思了,你对他的说法提出了质疑,其实不就是认可了他的思想核心么?

观觉主长夜之录,四冥拔九幽之府,七祖披朗,朽骸还生观者,观觉天帝之讳。

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音者,歌音,谓玉京亶娄。其势长大,上接玄都之阿;每朝会时,阿那登此楼击大鼓,则诸天真圣皆集歌洞章,自日月户间,朝元始于虚无也。然后天帝观觉、领真人登游冶之台,三唱洞章,以开度人天。

——月雅往期经典,点击以下链接直接阅读——

观,天帝讳。音,即歌音。谓每朝会,阿那先登直楼,呜大法鼓,集诸天真,朝元始天尊于虚无之境,开日月之户。

元始命天帝观觉主长生箓,领众真登苍台,歌洞章之音,开度天人。

由此可知,观音二字乃有深意存焉,并非简单的观世间音声可以解释,实际上乃是天尊度人,救济冥阳,朝谒帝真之总意,玄妙奥义不可穷尽。

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《太平广记》与《法苑珠林》也说观世音是男性

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观音大士与观音菩萨勿混淆

在《封神演义》中慈航道人是元始天尊的弟子,阐教十二金仙之一,阐教截教二教在“万仙阵”中斗法时,金光仙被收服,成为慈航道人的坐骑。

当时太上老君也暗示,慈航道人未来将投入西方教。可见《封神演义》是将慈航道人和观世音菩萨视为同一位的。

但小说总是小说,不能与宗教并论。仅供娱乐。佛经中,释迦牟尼称观世音菩萨为“善男子”,而非“善女人”,可见观世音原本是男身,并非女身。

《华严经》载:“见岩谷林中金刚石上,有勇猛丈夫观自在,与诸大菩萨围绕说经”,勇猛丈夫自然是指男性。

《太平广记》与《法苑珠林》也说观世音是男性。甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像,观音皆作男身。

唐之后,佛教之观音菩萨渐渐出现女身之形象。这大约是因慈航元君观音大士在此世间显化之迹颇多,度人之事显音,故渐渐佛教亦借同音之名,将观音塑成女身。

流传至今,这一形象为佛道共尊,但两者不可混谈,尤不可以《封神演义》小说家之言为凭。

慈航元君宝诰

志心归命礼。庄王毓秀,受帝命而诞生;教阐南洋,奉敕旨而救劫。

寻声感应,动念垂慈,圣德昭彰,玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度,品物咸赖而荷惠生成。外道仰依,邪魔皈正。

大悲大愿,大圣大慈。寻声救苦救难,随心消厄消灾。碧落洞天帝主,圆通自在天尊。

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