坏事也可以转化成好事,书中自有颜如玉

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分享?是一种快乐

古语云:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。

祖先为什么定十六两为一斤呢

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书,承载着人类的文明与智慧,有着无穷无尽的魔力,人类的所有需求,都可以从书中获得。

过去人们常用半斤八两来形容两个事物是一样的,为什么这么说呢?原来我们祖先使用的秤是十六两为一斤,所以半斤和八两就是一样的。那么老祖囘宗为什么定十六两为一斤呢?

一、老子的无为人生

当然,不可能你拿本书,就直接能翻出钱和美女来,黄金屋、颜如玉之类的,都是个比喻,是让人通过读书,提升自己,从而得到物质享受,这是一个间接、长期的过程。

这里面有大智慧!

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洞察祸福

但我今天说这个,却不是比喻,而是在古书中形成的,翻书就有几率得到的一种宝物,可以助人成仙的神奇材料,简单的说,是一种书中的蛀虫进化而成的东西,叫做“脉望”。

传说我们的先人观察到北斗七星、南斗六星,再加上旁边的福、禄、寿三星,正好是十六星。北斗七星主亡、南斗六星主生,福、禄、寿三星分别主一个人一生的福、禄、寿。他们在天上看着人的一切。

老子说:“福兮,祸之所倚;祸兮,福之所伏。”福与祸相互依存,互相转化,坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。

那么这个脉望是如何形成的?如何助人成仙呢?

所以说:人在做,神在看。

事物的发展都是向对立面转化的,好事会转化成坏事,坏事也可以转化成好事,“塞翁失马,焉知非福;塞翁得马,焉知非祸。”

据《原化记》记载,唐朝有个何讽的读书人,一天上街淘了一本古书,书页什么都已经发黄了,拿回家翻看的时候,发现其中有个发圈,这种事我们生活中也经常遇到,头发掉到书页里。

据说做买卖的人,如果称东西,短斤少两,都要受到惩罚。卖东西少给人一两,福星就减少这个人的福;少给二两,禄星就给这个人减禄;要少给三两,寿星就给这个人减寿。

人们要居安思危,饱不忘饥,存不忘亡,福不忘祸,在胜利面前戒骄戒躁,谦虚谨慎,艰苦奋斗,才能取得一个又一个的胜利。

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古代人都知道“人在做,神在看”,所以人都不敢做昧良心的事。

人在失意落魄时也要看到光明的前景而振作勇气,坚定信心,不要被眼前的困难所吓倒,莫道浮云终蔽日,严冬过尽绽春蕾,要勇于冲破黎明前的黑暗,而迎来光明温暖的明天!

但奇怪的是,这个发圈没有头,就是宽约四寸的一个圈,何书生很好奇,一不小心就把它扯断了,从断口处流出很多水,非常神奇,过了一些时间,何书生与一位道士闲谈,就随口说起这件事。

筷子为什么是7寸6分?

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道士听完何书生的描述,大呼可惜,说他白白错过了机缘,道士告诉何书生,据仙经中记载,他在书中发现的这个东西,就是脉望,什么是脉望呢?

筷子的标准长度是七寸六分,代表人有七情六欲,以示与动物有本质的不同。有些人很羡慕西方人用刀叉吃饭,觉得这种姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中国人,想必都是奇葩。

柔弱处世

脉望就是书中的蠹鱼,吃书的一种虫子,偶然吃掉了书中的神仙二字,而且要三次,就会进化成脉望,这个脉望也不是直接吃的,而是类似七龙珠一样的东西。

刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的,在广泛应用于日常生活中之前,西方人其实是用手吃饭。

老子说:“知其雄,守其雌。”知道强大的好处,而自己宁可出现在软弱的位置。水性至柔,故能驰骋天下,风气至柔,故能深入无阻。柔能克刚,是智者为人处世中的一种策略,以柔克刚,是智者为人处世中的一种妙计。柔中带刚,刚中存柔,刚柔相济,不偏不倚,才是智者为人处世的正宗。

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相比之下,筷子的文明史显然长得多。

老子说:“反者道之动,弱者道之用。”由于“反者道之动”的大道是无法违背的,也就是永远保持某种状态是不可能的,那么就要在“弱者道之用”上来下功夫。

要在一个晴朗的夜晚,用脉望圈住中天的星辰,就会召唤星神降临,向星神祈求,他就会送你仙药,用脉望中流出的水做引子,服下仙药,立刻就可以脱胎换骨,飞升成仙。

关键是,筷子是两根,称呼却是一双。在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”,那肯定是中国人;如果说“拿两根筷子吧”,那一定是外国人。

俗话说“细水常流”,“枪打出头鸟”。圣人说“物壮则老”,“木强则折”,“飘风不终朝,骤雨不终日”,因此要想长久,就要保持“柔弱”的趋势。

何书生听完道士的话,半信半疑,回家仔细翻看古籍,果然发现其中有三处神仙二字的缺口,这才信服惊叹。

为什么明明是两根筷子,却叫一双筷子呢?这里面有太极和阴阳的理念。太极是一,阴阳是二;一就是二,二就是一;一中含二,合二为一。这是中国人的哲学,西方人不懂。

人生也是一样,需要一步一个脚印,“欲速则不达”,得意不可忘形,否极还能泰来。

明代有个叫赵琦美的人,修建了一个图书馆,现在是国家重点文物保护单位,叫做脉望馆,这个奇怪的名字,就是根据蠹鱼三食神仙字,化为脉望的传说而来。

筷子在使用的时候,讲究配合和协调。一根动,一根不动,才能夹得稳。两根都动,或者两根都不动,就夹不住。这是中国的阴阳原理,也有西方力学的杠杆原理。

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筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖,身上只要有一双筷子,有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带,随手掰根树枝或芦苇,折断了,在石头上磨一磨,在水里洗一洗,也能用。

低调做人

所以说,书中不仅有黄金和美女,还有可以让人成仙的脉望,还有什么比读书更好的事情呢?

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老子说:“自知不自见,自爱不自贵。”有自知之明,不自持己见,不求自我表现,但求自爱而不自显高贵。

我是咸鱼道长,不多说了翻书去了!

中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了,做事靠科学,做人靠宗教。

对于弱小的个人来说,要想在各种压力下得以生存,就必须压制自己的欲望和意愿。能屈能伸,能识实务的人,才能在竞争过程中得到最大的生存空间。所以在复杂的现实社会,要想成就大业,就要做到隐忍不发,低调做人。

中国没有。中国什么都合在一起:何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人,他们就在茫茫人海中;中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的,每天用的筷子里面就有信仰,举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。

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所以,中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小就有长辈告诉他,如何做人做事,知道只有做好人才能做好事——这两者也不能分。

二、庄子的逍遥人生

我们现在很多人,每天握着筷子指指点点,讥讽同胞没有信仰,其实是有所不知。

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正确看世界

今天社会的症结不是没有信仰,而是丢掉了老祖宗的智慧。

庄子提出了“齐万物”“一死生”的命题,意思是万事万物彼此之间其实没有什么差别,都是一样的;包括人在内的所有有生命的东西的生死其实也没有什么差别,只是道的运动的不同状态而已。

在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中,有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断,以致乱花渐欲迷人眼,五心不定,六神无主。

“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。”庄子认为,天下的事物,如果你总是看着它们彼此之间的不同点,那么没有什么东西是完全一样的,如果我们从“道”的角度去看待它们,那么万事万物都是从道变化生成而来的,都是道的变现,所以它们之间没有任何区别,生与死也是如此。

尼克松80年代出了一本书叫《1999,不战而胜》,很出名。他在书中的最后部分说了这么一句话:

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“当有一天,中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人就不战而胜了。”

虚己以游世

青松有挺拔美,鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼,也不能顾此失彼。我们是中国人,表达信仰的方式和人家不同。我们生活在自己的信仰里。

“虚己以游世”,指为人处世,不以自我为中心,可以远离灾祸。人生在世,祸患如影相随,处世不易。比如有聚合就有离散,有成功就有毁败,品行端正就要遭受挫折,尊贵显赫就免不了非议,有所作为就有亏损,贤能的人就要遭到谋算,无能之辈就要受到欺侮等等。

一双筷子,不仅仅是饮食餐具,更承载了许多中国传统文化,凝结了许多前人智慧。作为中国人,这项传统不可废止,也将继续弘扬下去。

质地坚韧而笔直的大树总是先遭砍伐,甘甜的井水总是容易枯竭,若是刻意矫饰,以智者的面目去惊吓愚蠢的人,自以为有修养而去印证别人的污浊,流光溢彩好像举着太阳月亮行走,到处张扬,必然不能免于灾祸。

成就是失败的开始,名誉是耻辱的开始。像生命本身一样地流动,不流露感情也没有好恶,外表很单纯,看起来好像一个傻瓜,不轻易评论事物,不达成任何结论,不刻意追求名声,因为不评判任何人,所以也没有人会评判,这就是虚己的人,他的船是空的。

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达生而逍遥

“达生”就是通达我们的生命,通达我们的生活,通达我们的生存之道。“生”,包含了生命、精神、生活、工作、生存等等,我们生命过程中的一切一切,都可以包含在这个“生”里边。

“逍遥”是一种精神状态,心不为外物所滞碍。生命和生活通达以后,心摆脱了束缚,在这世上的生活就变得自由而甜美,也就是“逍遥游”的状态,生如蚁而美如神。

擦肩而过的你我,不管是熟稔抑或陌生,不管是年老还是年幼,不管是贫穷还是富有,不管是高贵还是平凡,大家都在自己的生活中给别人打下了温暖的烙印,这单纯的生活才会如此浓墨重彩、厚实坚忍、令人留恋和充满回忆。

人生恰似山峦,起伏压着起伏,起伏连着起伏,一切都在温暖中孕育希望。在辛勤耕耘的过程中,鲜花、荆棘、还有丰收的喜悦,装点了人生的浓墨重彩。因此,对身边人和身边事,都要怀着温暖的感恩,别人也会在你的影像中温暖地记住你。这样的极美,恰恰彰显出人性升华的高贵,印证着人真的可生如蚁但美如神。

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