唐允恭、连声海等居士送藏经请上堂,替他取线穿针

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励志成功

对待子女,宽严把握要有度

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Education

阿那律是一位精进的修道者。他专心诵读经文,时常通宵不睡觉。因为过度疲劳,所以眼睛瞎了。他虽然伤心,却不颓丧,反而更勤奋学习。

唐允恭、连声海等居士送藏经请上堂

我们对待子女,宽严把握要有度。对不同年龄段的孩子,在不同的社会大环境下,要采取不同的方式。15
岁的孩子已经有一定的独立思考能力了,所以要讲道理为主。一味地苛责就可能造成严重的逆反和不良的后果。

有一天,他的衣服穿了一个洞,便自己动手缝补。后来线脱了,他又看不见,十分狼狈。

升座,拈香,祝圣毕,次拈香云:名通四海,德重八荒。拈来供养,启请大藏。唐居士允恭、连居士声海、陈居士培根、江居士嘉禄、何居士宽智,及四众人等,伏愿同登华藏玄门,共入毗卢性海。

老师对学生生气,乃至父母对孩子发脾气,哪能愤怒到不可理喻的程度呢?不过是略现严厉之相,让学生和孩子害怕就行。就算再怎么严厉,目的也不过是让学生害怕而已。关键是平时的教育,就应当严气正性,一言一动毫无苟且轻佻,这样学生自然如临“泰山压顶”不敢放肆。

佛陀知道阿那律的困难,便来到他的房中,替他取线穿针。

敛衣就座。僧问:藏经圆满即不问,世尊未开口时,经在甚么处?师云:葛藤遍地。进云:恁么祇园得现在底?如何是未来底?师打云:这个是现在底未来底?僧无语。师又打。

如果平时毫无沉重气象,甚至与学生嘻嘻哈哈、打打闹闹,等到学生调皮过头的时候,老师就算怒气冲天,对学生又有什么益处呢?所以关键是老师和父母自己要做好。

「是谁替我穿针呢?」阿那律问。

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「是佛陀为你穿针。」佛陀一面回答,一面为他缝补破洞。

问:如何是有句?师云:诸佛难开口。问:如何是无句?师云:燕子语喃喃。问:如何亦有亦无句?师云:日照寒潭万古清。进云:有无俱不立时如何?师云:月到三更分外明。

子孙发达富贵往往是祖辈积德所致,与因果报应并不矛盾。这并非指祖父辈积下来的福德资财可供子孙直接继承和享用,而是指祖父辈若有德,自然感召本身具有福德的子孙生到自己家。只可惜人们俗眼难以见到过去、现在、未来三世,导致子孙在继续享受的同时却干着损德的事,那么这家的富贵是难以持续的,这就是“富不过三代”现象产生的原因,也是儿女成贤,当为培福、不为积财的道理。

阿那律感动得流下泪来。

问:如何是五蕴皆空?师云:有眼不见色。问:如何无智亦无得?师云:蚊子咬铁锤。

有智慧的人不会把大笔的遗产留给子女,富贵迷人。留遗产太多反倒害了子女。儿孙自有儿孙福,让子女自己去努力奋斗,挣得自己的富贵、幸福是明智的选择。钱财有形但却无常,而道德是恒久的。所以留遗产给子女儿孙,不如积阴德给子女儿孙。

「同情别人,帮助别人,是我们应有的责任。」佛陀教训大家说。

问:一大藏经,未审本命元辰在那一字?师云:当机不见旧时人。乃举:古有一婆子,令人送供,请赵州为转藏经,州受施毕,下禅床绕一匝云:“语婆子,为转藏经竟。”其人回举似婆子,云:“请彼转全藏,如何祗转半藏?”州云:“在老婆子分上,只得半藏。”

子女作恶往往是由于父母在他们小的时候,一味娇惯、不加教训养成的。娇生惯养的害处是,一方面使孩子衣来伸手饭来张口,不利于培养孩子的生活能力和朴素的生活习惯;另一方面容易使他们养成任性的习惯,长大后可能会做出悖伦犯法的事情。任性娇惯,必然就以自我为中心,听不进劝言,难免自以为是,走入歧途。一味地溺爱子女,娇惯成性难成正人。教育之爱,使子女培养为正人是正确的爱,而任性娇养是溺爱。

佛陀以身作则,给大家一个好榜样。

师云:这婆子将沙博金,赵州随波逐浪,检点将来,果然只得半藏。即今南华一藏周完,且道如何是转底消息?若云有藏可修,有经可转,定堕拔舌泥犁;若云无藏可修,无经可转,亦堕拔舌泥犁。如何得透脱去?喝一喝,纂成一部零星藏,犹恨当年老蠹鱼。

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弟子们知道了,十分感动,都互相勉励,互相帮助,为大众服务。

▍版权声明:

溺爱使子女成为废人和坏人,直至危害生灵。杀生者将自害一世,自损慧命,甚至世世堕落,可见危害至深。教育的主旨是灌输敦伦尽分、因果不爽的观念。要教导子女励志求学和做好人,努力修德,勤读书,从小立志。只有德智并进,人才有出息。读书要按照圣贤所说的知行合一去做。

——选自:《佛学故事集》

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教育不讲因果报应、道德仁义,是最大之缺失。素质教育要把仿效圣贤躬行实践的一课补上。子不教父之过,没有教不好的子女,只有不会教的父母。正确的教育指导,关系很大。要爱之有道,避免从小娇生惯养,不懂因果报应。

图:网络 文:《佛学故事集》

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学佛后遵循八大因果定律

Karma

改脾气是关键

学佛后,首先要改掉生气的脾气,因为它一起来,就火烧功德林,前功尽弃!

我们面对不顺心的一切境界,首先要深信因果,别人怎样伤害我,说明我前生就怎样伤害过人家,认帐认命。如果不相信因果,就等于以前借人家的钱,现在赖帐不想还。

有的人不信因果,以为没看见就等于没有,那是你自己的见解。迎面而来的,都是你命运中有的,躲是躲不掉的,只有随缘才能了业。

如果怨天尤人就是在造业

与一个什么样的人过一辈子,是你前生业因感召的,对你好的,是你前生也对他好过;对你不好的,一定是你前生也对他不好过,这没啥可分别的,都是报恩、报怨、还债、讨债这四种缘,儿女也包括在内。

有人大半辈子都过去了,还在后悔,我怎么找了这么个老伴儿,怎么这么倒霉让我摊上了。这就是妄想。

不如老实随缘,深信因果,发菩提心,一心念佛,给众生回向,慢慢地就能够改变现实,改变命运!

怕什么来什么

有的人怕下地狱,你仔细想想,不造地狱的因下什么地狱?只要从此不再怨恨别人,不再嫉妒别人,不再多愁善感,不再害人,不再自私自利,怎么会下地狱呢?

死亡只是换一件衣服而已,贪心吝啬厉害的,换成鬼道的衣服;好生气的,换成地狱的衣服到地狱受罪去了;满脑子邪见、天天不知为啥活着,吃完睡、睡完吃的,换成畜牲道的衣服,过畜牲生活去了。

能够孝敬父母,持五戒、修十善业做到中品的,又换成人的衣服,继续做人;修十善业修得好的,又修四无量心的有一定的定慧功夫,能够投胎到天上,享受的福报多一些。

但还是轮回,等到他的福报享受到头了,又该轮回了。所以趁我们现在得到人身,就得赶紧积累成佛的因,得成佛的果。

知足常乐就是安心法

知足常乐,对于钱,挣多挣少都是命中有的,多挣多花,少挣少花,绝不攀比、不攀缘。人家挣钱多我不眼热,挣钱少的我也不瞧不起人家,这样心里多自在。

谁的福报大我都不嫉妒,我们是了脱生死的,求究竟解脱的,不是比福报的,就是有大的福报,也分享给众生,决不自己享用。

种什么因得什么果

生气的因得病的果,经常生气的人,身体就会得病;借钱的因还钱的果,骂人的因挨打的果,善因善果,恶因恶果。我们学佛必须要深信因果,从种因上下功夫。

处处积恭敬别人的因,得受尊敬的果;积健康的因,得健康的果,积财布施的因,得发财的果;积法布施的因,得聪明智慧的果;积孝敬老人的因,得长寿的果;积成佛的因得成佛的果;想得到什么果,就积什么因。

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业力好比业务往来

我们是带着业力来到人世间的,前生对人家好的,今生人家对你也好;前生伤害人家的,今生他对你也不会太好。所造的因有善有恶,生活就不会十全十美,受报也是有顺有逆的,不可能在一生中什么都是那么顺利。

不管什么样的缘分,什么样的果报,我们只能随缘,是随缘享受也好,还是随缘承受也好,也只有这样才能了旧业。业没了完之前,自己说了不算!

业力是无形无相的东西,不是写在谁的脸上,而是以一股无形的力量,在牵着人们做事。

儿孙自有儿孙福

许多年龄大的人学佛后,还是放不下儿女的事,甚至放不下孙子。对孙子这也惦记那也惦记,印祖说过:“到临终把儿孙都当成不认识的人一样”。你不在平常训练,到时候根本放不下。

这不是不慈悲,儿孙自有儿孙福,他们有他们的命运,他们只有自己觉悟了,才能改变现实。如果到临终最后那一念还在牵挂他们,那你牵挂谁,来生就跟谁在一起生活了业!

学佛不能太着急

着急就是分别心的表现,不能深信因果。有的人做事着急,争着快点做完,好去拜佛诵经;还有的人,今天念佛明天就想病好,这个月念佛,下个月就想得到好处;这些想法都是违背因果的妄想。

冰冻三尺非一日之寒。多少劫以来,我们造了那么多的业障,身体不好的,一下子就想病好,命运不好的,一下子就想转变,可能吗?任何事情的成功,都必须遵循一个规律,就是功到自然成。

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