西南有善法堂为帝释之礼堂、会议厅,以及前面说的自强不息等等

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文学史

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忉利天又名“三十三天”,因有三十三个天国而得名,忉利天位于须弥山巅,中央为主国帝释天,为三十三天之主释提桓因所居,四方各有八个天国。帝释所居善现城,周长一万由旬,中部有殊胜宫殿,周千由旬,外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑,城外东北有圆生树,花香熏百由旬,西南有善法堂为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬,衣重六铢,寿一千岁,一天相当人间百年,其天寿命合人间三千六百五十万年。

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有人说:西方智慧的源头是柏拉图,印度智慧的源头是《奥义书》,中国智慧的源头是《周易》。

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《周易》这部特殊的经典,在我国历史上地位非常高。儒家认为它是第一经典,所谓的五经之首;道家认为它是第一经典,所谓三玄之冠。自古以来,无数人受到周易的启发改变命运,今日一起来品读其中十句话,领悟为人处世之精髓。

什么因缘能得生忉利天成为天主?有这么一则公案,在迦叶佛时,有位贫女来到一座寺院前,看到寺院内的佛像,金身脱落,便发心为佛像重塑金身。但碍于自己财力有限,于是她四处求缘,召集三十二位亲戚朋友一起为佛像塑造金身。正因为这个因缘,这三十三人往生后都投生到忉利天做了天神,由于这位贫女是发起人,所以她成为了忉利天的天主,由此可见,三宝门中好修福。

三月春暖花开、鸟儿鸣唱

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品名中所讲的天宫,指帝释所居之喜见城,或善法堂。每逢三斋日,天众集于此堂,详论人、天之善恶,以及如何制服阿修罗等事。今释尊为母摩耶夫人宣殊胜妙法,故亦应在善法堂。

民间有“不打三春鸟”之说

1自天佑之,吉无不利。

本源法师弘法开示

春季是候鸟迁徙最活跃的时节

很多人认为这句话的意思是:来自上天的保佑是大吉大利的。由此人们就犯了一个最普遍的毛病——相信外在的神秘力量,却忽视自身的内在追求。而易经的宗旨,是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》,强调的是人的自强不息。

也是鸟类繁殖的关键时期

与其求神拜佛,不如求自己。比如说,自求口实,自求多福,以及前面说的自强不息等等。“自”,指自己,又叫做小宇宙;“天”,指上天,又叫做大宇宙。

这万物复苏的季节

《易经》提倡天人合一。人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一,即是天人合一。自佑者,天亦佑之。自是内因,小环境;天是外因,大环境。所以说,大环境、小环境都在保佑自己,当然心想事成、吉无不利了。

不仅鸟儿成长、繁衍

我们一生都在追求大吉大利,要记住,重点在自己,不在别人。《易经》一开始就告诉我们,要靠自己,不要寄希望于别人的帮助。所以孔子又讲:“不怨天不尤人”。意思是说,我们要靠自己,失败与别人无关,只是自己没努力或者没做好。

更是很多动物繁殖后代的时节

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佛教历来不提倡杀生

2积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。

不杀生是一种慈悲的理念与行为

吉和凶是相对的、变化的。有些事对于张三是吉,对于李四可能就是凶。这里面有很多变数,但是当一切都在快速变化的时候,定数只有一个,就是道德修养,就是我们今天讲的“凭良心”。明明可以赚钱的买卖,最后却亏本了,究其原因,往往是一时恶念。而有的人似乎无所作为,最后的处境却很好,仿佛是老天在保佑,其实不过是人的善念在发生作用。或许开始的时候是不利的处境,但在善念的指引下却可以自我修正过来。

护生、戒杀放生

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更是我们应该大力倡导的

3天道亏盈益谦,地道变盈流谦,鬼神害盈福谦,人道恶盈好谦。

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“盈”为满而将外溢;“谦”为不满而能接受。“天道”是要使盈者亏损而补偿不满者;“地道”也是要使盈者溢出而流向不盈的一方;“鬼神”的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者;而“人”的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

春季想养生?那就少吃活物

谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地下有山之象。山本高大,但处于地下,高大无法显示。此用于人,则象征着他德行很高,但能自觉地不显扬。

每年3月份,鲤鱼开始分期分批产卵。每年清明前后是螺蛳大批产卵季节,也正是人们最喜欢食用螺蛳的时候。因为此时螺蛳体内带有类似蟹黄的“膏黄”,号称“肉质最为鲜美”!

由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的,所以对“谦”者是有利的。其所作所为天地人神共佑助之,故能“亨通”。这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因。实际上,“谦”的本质含义是一种永不自满,永远进取的精神,与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。“谦”者如大海,已然宽广博大矣,却位于百川之下而容纳百川。

除了烹煮食啖,大量螺蛳还被各种加工厂加工粉碎,用来做饲料添加剂;或者被壳肉分离,制成罐头出口等等。

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4亢龙,有悔。

螺蛳不会说话,也没有什么动作,只能为了满足人们的口腹之欲默默承受着断头剥皮之痛,无处诉说。

这句话原意指,一条乘云升高的龙升到了最高亢、最极端的地方,四顾茫然,既无再上进的位置,又不能下降,所以它反而忧郁、悔闷了。

而螺蛳等贝壳类生物,是血吸虫进入人体之前的唯一宿主。血吸虫虫卵即使经高温烹煮也不一定能全部杀死,一旦患病,严重的会导致死亡。

人在做任何事情时,若没有深思熟虑、顾及后果、考虑种种可能与变化,那么得到的将是失败或惨祸。“亢龙,有悔”,启示我们,做任何事都要知进知退,既要前进,又要为自己找好退路。否则就会有凶险。

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发一念慈心,慈悲护生,功德无量!

5直、方、大,不习无不利。

我们平时扎到一点小刺都会痛入心扉,试想其他众生受宰割时是何等的凄惨啊。春天如果你能够去放生,并可在放生时修那颗大悲心与大慈心,将是件多么殊胜的事情!

这是“坤”卦爻辞。正直仁信,原则处世,宏大包容,依此处世,不学世俗那套也无不利。

不论你发心清净与否,在众生遭受杀害恐惧的痛苦时,如果你有办法将它们救出来,那就是直接地救度众生,使它们从怖畏痛苦中得到解脱!

直,正直的仁信;方,很有原则地处世;大,宏大包容的心胸怀,表示立位正直、居体端正、胸襟宽方、包揽万物的形象。“不习无不利”,不学习世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”,是人为故意雕琢的意思。就如王弼所说:“不假营修而功自成”,强调自然的品质,反对虚伪骄饰。

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对每一位众生来说,生命是自己最宝贵的。当我们的生命在遇到威胁时,其余的一切你是否都觉得不那么重要了?

6天地不交,否。天地交,而万物通。

牛羊等动物在遭残杀之际,它们大都会留下流泪。其畏死之情,与我们人类毫无区别。假如我们亲眼见到这些惨状,或者在此观想自己处于它们同等的境遇,难忍的悲悯一定会自然而生,此时你,为什么不快快向他们伸出救援之手呢?

“否”和“泰”,都是《易经》上的卦象。“否”的卦象是天地不交,“泰”的卦象是天地相交。

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天地之气互不交通,万物不生,这是大凶之卦。只有天地之气相交,万物才能生长,世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们,做人做事都要学会沟通。古人云“他山之石,可以攻玉。”

少杀生就是在“积福消业”

天与地沟通交流,万物才能生长。人与人相互沟通交流,社会才会充满生机。交流是个广义的用法,比如我们读书、学习,也是一种沟通和对话。因此,无论我们做人做事,都不要把自己限制在自己的“小宇宙”里,一定要和家人朋友交流,要和古人交流,和不同年龄段的人交流,和外国人交流。只有这样,我们的世界才会更加丰满而多彩。

据统计,全球平均每分钟有无数的动物生灵因为人类的口腹之欲,被肆意地屠杀烹饪。虽然我们在护生戒杀的过程中会遇到困难,但哪怕只是去救护一个众生的生命,也值得大家精进努力去做!

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人的福报是有限的,所以我们要惜福积福。积累福报的方法有很多,我们做到放生,便是非常好的消业、积福方式。

7无平不陂,无往不复,艰贞无咎。

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没有平地不变成山坡的,没有去了而不回来的,在艰难困苦中应坚守纯正,必然会有好的结果。

我们常常说要养生,要保护好身体健康,我们去努力的锻炼身体,去健身房,去练习瑜伽,去吃各种维生素补品等,殊不知生病最大的“因”即是我们往昔所造的“杀业”。而放生,不仅是救护其他生命的行为。放生,更是在救度我们自己。当放生时,我们所发起的一念善心,就是在“修福”与“消业”了。

世界时时刻刻都在发生变化,人生的艰难困苦虽然不能避免,但却可以转变成平坦的大道。《易经》要我们懂得在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心。无独有偶,《论语》中记载孔子被困,已经没有了粮食,他告诉弟子们“君子固穷,小人穷斯滥矣。”君子身处困境,能够坚持自我,熬过去,而小人却不懂得坚持原则,一遇到困难只会变节和逃避。

一切善法中,“戒杀”功德最大!

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而“放生”是可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。如以慈悲心放生,能修得无量无边的福德资粮,利益自己,惠及子孙!

8尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。

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尺蠖把身体弯曲起来是为了伸长;龙蛇将身体蛰伏起来,是为了可以继续生存。

大悲心是菩提心的前提

《周易》从尺蠖和龙蛇中,看出世事兴废中的人生起伏——为了长远的发展,暂时委屈以求积蓄力量。有副对联便是最好的印证:有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人、天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。

而菩提心是成就佛果之因种子

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给予他人方便、给予他人救济

9蹇,君子以反身修德。

帮助他人离苦得乐

“蹇”是《周易》第三十九卦,原义为“跛”,引申为困难、艰险,行动不便。人生不如意事十之八九,每个人都会经历“时运不齐,命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路,《周易》告诉我们,要学会“反身修德”。

与他人结下善因好缘

“反身修德”就是说,当我们陷入困境,首先应该反思、自省究竟我们做错了什么才导致这样的结果。

放生、护生

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让每一个生命都更有尊严!

10君子以正位凝命。

师兄们平时可以多多参与放生活动

正位凝命,指摆正位置,凝聚力量,以完成自身使命。

将所作功德皆悉回向给家人、自己

它包括两个方面,一是摆正身姿,集中精神;不偏不倚,有厚重、端正之相,用于比喻静坐中的心态和姿势。曾国藩就曾为自己立下课程十二条中静坐:每日不拘何时,静坐四刻,正位凝命,如鼎之镇。二是以正念、正心立身于正确的地位,凝聚力量,稳健做事,完成自身使命。我们每个人都应该摆正位置,凝聚力量,完成自己身上的人生使命。

及十方三世一切众生

救度众生一命

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编辑 | 伊豆

图片 | 网络、浩子

责编 | 慧弘

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