为何成就者寥寥,虚不受补

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太桥旦曾堪布教言智慧 正能量

《道德经》是万经之王。它之所以称之为“万经之王”,是因为它系统地揭示了宇宙的根本真理;揭示了宇宙万物形成和化生的源动力;揭示了人类与这个真理和源动力的根本依存关系;揭示了人类提升品质回归大道的必由之路。

如今很多人都在食疗进补,每天各种山珍海味,但是往往忽略了“虚不受补”,导致事与愿违,越补越虚。下面我们就一起来看看,所谓的“虚不受补”究竟指的是什么,以及对应的正确进补方式。

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道医的养生调理当中常说到“虚不受补”,即体虚,不能承受补药的威力。在“虚不受补”的人群中因为脾胃虚导致消化吸收不好,进补后会出现腹痛、腹胀、拉肚子的情况最为常见。

修行人无数,为何成就者寥寥?

道是宇宙的本源,是天地万物众生的根蒂,是“无名天地之始,有名万物之母。”道,无色无相,无为无欲,不生不灭,不增不减。

脾胃为后天之本,主运化水谷精微。谷气竭,命乃绝;胃气一败,百药难施,因此,良医治病,当时时重视保养胃气!

文:太桥旦曾堪布

道,弥纶于整个宇空之中;遍布于宇宙空间和时间之内;渗透于万事万物之中;与生俱来地潜藏于我们的心灵之中。千江有水千江月,万里无云万里天。在宇宙大千世界之中,在虚态和实态的任何一个角落,我们都可以寻觅到道的踪迹。只要我们诚信、真信,用正觉正念洗涤阴我心灵,让“心中之水”平静,驱散“心头翻滚的乌云”,用我们正觉正念的阳我心和意,作为我们与道相连接的准绳,我们也就每时每刻都在她的慈爱关怀和呵护之中。

重病或久病之人,常常胃口不佳,厌于饮食,此时,患者胃气已衰,运化能力近乎停滞,稍稍补之,尚能缓缓吸收;若骤然大补,将不堪重负,因此,对于久病食少之人,切不可急功近利,蛮进大补之品。

基于悠久的佛教历史及古老的传统文化,现在学佛的年轻人越来越多,这当然是好现象。但其中很多人,只是通过阅读经论、书本,以及查阅网络上的资讯,然后自己去修行。我觉得,虽然这是一种时代变化,不得不接受,但依靠这种方式修行,还是很不够的。

道,时时都在关注着每一个众生,德性缺失的多少,决定着与道融合的难和易。道始终慈悲地期待着人们心中德性的修补,早日归复纯真,从而能够与之相印,从而能使道光顺利透入心身,从而帮助我们每个人心中真我本性的成就和莅临。我们每个人心中与生俱来的,原本就有的不生不灭的道——自性真我,必然透发出本性之光,朗照身国内外,与宇宙的灵魂——道,同频共振。从而再造我们的道德生命,远离疾病与痛苦,摆脱烦恼与厄运,获得安乐与喜悦,即世获得解脱,直返道境。

很多人误以为极度体虚时应该大补气血,服用一些壮阳的汤药,这样用力过猛的方式不仅无法滋补身体,反而会消耗身体的能量,适得其反。

我们来分析一下,在当今这个时代,为什么修行人无数,获得成就者却寥寥无几?我认为主要原因有三:

道,没有时间和空间的障碍,它无为无欲地关怀着宇宙中所有的众生,以它无比博大的慈悲,以无与伦比的慈爱、关怀和期待,静静地在等待我们心灵的相应,等待我们将遗失的德性修补完整。德性淳厚之日,必然也就是心道成就之时,真我君临内天下普照身外众生之际。当我们心中的道体与宇宙的道相印,必然出现与整个宇宙的道德能量场相应。就会集合成为一股无穷无尽的、强大无比的能量而实现无为无不为。

比如说感冒的时候,胃气本来就处于比较虚的状态,这时候应该清淡饮食,如果还是大鱼大肉,必然不利于康复。

一、没有依止具德的上师或善知识。因此,修行之初,缺乏具德上师的引导;修行之中,没有具德上师的护佑;修行之末,自然会毫无收获。

久虚之人,好比是一个家里很穷的人,只是去进补,好比只是借钱给他,且不说穷人一下子拿了一大笔钱根本没有能力去用,最主要的是借钱并不是长久之计,而真正能解决问题的是帮助他拥有赚钱的能力。

二、没有接受正规法脉的传承,无法得到历代传承上师的加持力。

道,远远超越了所有的有相、有欲、有智。这个能量没有极限,它是真正的天人合一,既可以布遍我们的身国体内,滋养德化身中的众生;也可以充满我们的家庭,使家庭和睦安宁。既可以弥散在我们整个民族之中,使整个国家富强安定;还可以播散到整个地球,给世界带来和平和生态平衡。道德的光明,远远地超越了我们的视觉听觉的范围之外,它没有任何的界限和极限,自然地朗照乾坤。虽然一般普通的成就者在成功的早期,他的道德之光的光能具有某些局限性,但是大批成就者的道德之光,万朵金莲所放射的光华连接在一起,聚合在一起,就必然会共同构成朗照我们的民族,朗照全世界的道德大光明。

放到咱们人体也是一样,脾胃功能就好比是身体赚钱的能力,只有功能强大,身体处于一直盈利的状态,才不会出现很多疾病。

三、不依靠上师传授的修行窍诀,不闻思高僧大德宣讲的法教,而依靠自己的辨识,直接阅读经论,然后盲修瞎练。

道,不增不减,无为平易,慈悲爱生,是人类的良师。只有道才是可以信任的导师,能拯救我们,使我们这个尘封的道心真性重现光明。对这个道,我们所要依附的至道与至尊,是三宝中的核心,是道德修养实践者须臾不可离开的灵魂。当今的世界,人类对自己心中的道,心中的本性,真我的实相,普遍地将它尘封在私心贪欲的泥土中,放任私心贪欲驰骋在金钱名利、醉生梦死的妄相中,耗费生命,自堕沉沦。

虚人到底如何补?虚人进补,不必大鱼大肉,海参鲍鱼,其实米汤才是最好的选择。大米粥,最能和胃气,能被身体充分吸收,能快速的补充津液。

佛法浩瀚无边、深广无涯,八万四千法门中的每个法门都可以令我们成就。然而,我们身处末法时代,智慧微浅,福报薄弱,寿命短促,而且一生的大部分时光都要为家庭工作而忙碌。即便有缘接触诸多珍贵的法脉,也无力辨别哪一种是了义法,哪一种是不了义法,哪一种适合自己的根器,哪一种能对治自己的烦恼。如果只靠自学经论,没有上师引导的话,难免把佛法当成普通知识来学习,无法真正知道怎么修行。这样一来,我们不但难以依靠佛法获得成就,有些甚至会误入歧途、走火入魔。这不是佛法的问题,而是学佛人自己的问题——缺乏对佛法的正知正见,导致了适得其反的结果。

道慈悲地关怀着广大迷途的众生,只要你肯回头,她随时都在进行着接引。道就在每个人的心中,至尊就在每个人的灵魂,他无处不在,随时聆听着你心灵的呼唤,随时敞开着慈悲的怀抱,准备拥抱你,帮助你,救助你。只要你牢牢地念记着她,须臾不忘她,时时真信地、至诚地从心灵中发出呼唤,她随时都在等待着你的呼唤,时刻准备带着你返回阔别已久的,几乎淡忘的,那个美好的道的故土,道的家园。

在煲粥煲汤的时候,可加陈皮恢复胃气水平,防止滋腻不消化。

所以,我建议当今的修行人:不要依靠网络信息或自学经论去盲修瞎练,这样修行基本上都会出问题,一定要慎而又慎。

我们如果向至道至尊真诚地依附,道就会在诚信者的心灵中作出无所不在的回应,或者通过道的人间化身,或者假手于得证的具有导师能力的人,现身于诚信者的生活圈子之内,用徼和妙回应真诚者的祈求和愿望,并且给予慈悲的指引。

另外,平时可以配合艾灸足三里,足三里是胃经合穴,每天坚持艾灸足三里十五分钟,也可以促进恢复脾胃功能。

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此外,对于忙碌的现代人来说,在内心浮躁散乱的状态下,挤出时间研究广博深奥的经论,也难以获得太大的收益。所以,修行不一定要阅读大量经论,也不一定要持诵很多心咒,只需要以信心为基础,依止一位具德上师,专心修行,一门深入,这样才有可能成功。例如,藏地的修行人非常重视六字真言——“嗡嘛尼贝美吽”,连三岁小孩都会念。古代大德们曾说:“六字真言是万咒之王,是八万四千法门之精髓,是一切成就之根本。”很多前辈修行人只靠虔诚念诵六字真言,就获得了成就。

道的至尊,是我们最可信任的良师,所需要的是我们的诚信和真信,只要运用我们心灵的声音求助呼唤,用正觉正念呼唤,就必然会得到回应,而并不单纯局限于有为的、显态的所作所为。道处虚处于无为,道具无为而无不为的根本特性,我们不可错以人心揣度无为的道,而自毁对道德的诚信之心。我们所实践的印证,无为所得的证验,必然都是阴动阳行,不离道性根本。

总之,如果能依止具德上师,如教奉行,坚持不懈,将佛法融入到生活的每一个点滴中,那么,即便在繁忙的现代社会,修行也能取得实质性的进展——生活会变得轻松快乐,烦恼渐渐平息,慈悲、智慧等内在功德逐步显露,最终获得解脱,成就圆满的佛果。

当我们还没有真正体验领悟到,对《德道经》的学习和实践,是我们最崇高的幸福之时;当我们还未能体会到道德就是我们的生命时;当我们还未能参悟出道德就是我们的回归之路之时;当我们还没有将道德作为自己日常生活的正觉之时;只能说明我们的阴我心冥顽不灵,正觉正念未生,我们还深陷在尘浊中的泥潭中尚未拔起身。正觉不立,阴我不退,我们就难以找到道德至尊;仅凭一颗污浊的人心,呼唤道尊,更好地满足尘欲私心,道尊必然难以相应。我们只有高度重视寻觅我们心中道德的本性,唤醒自身这个客观存在的道德体,有了本性的觉醒,才是连接师源的根本。

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人类对本性、自性、真我、道德体的蒙尘屏蔽,对阴我强大而顽固的作用力,对阳我力量潺弱性的现象麻木不仁。对我们自身体内的道德体真性的愚昧无知,可以说是一个全球性的共性问题。在我们这个满眼都是纲纪常伦败坏的时代和社会中,只有我们自己心灵中道德的本身,才是可以信任的老师,如果我们能够真诚地返观内照,向自己心灵的道德祈求,那么我们自身的道德体验就会从内心作出回应,这个真我必然会与至道的道尊相印,您所遇到的困难与烦恼,就会出现改变的良机,病痛与困厄都将冰释于无形。

在当今的世界,只有道德本身,道德至尊才是可以信任的导师。用自己心中的道德挽救自己,才是最根本的出路。我们人生的一切,如果真诚地向道德求证,道德就会给你真实的回应,回归之路必然在此过程中诞生和延伸。人们过度地醉心于世俗,着迷于红尘变幻莫测的烟云,贪欲和私心障碍着我们的真性光明。我们都那么虚弱,被尘浊耗干了精炁神,以至于神魂颠倒,真假不分,以假作真,认贼为父,虚耗一生。

是红尘之罪吗?
这个世界其实并没有将我们的真性囚禁,它也根本就无法将锁闭我们的心灵;相反,是我们自己一步步地迈入沦落与沉陷,阴我的私欲贪心,被世俗深深地吸引,迷失了归家的路程。依附至道至尊,破阴我,修真心,是正确认识世界的指迷之灯。红尘世界与我们道德修养者之间,我们才是其中的主宰,真性真我才是世界的主人,一切其实都得依靠道生。我们每个人的真性,才是万能的道体,它才应当是真正让人类每个人如醉如痴地修持实践一生,从而最终使真性脱困,放出它大道的无量光明。

道德修养者实践圣心的求证,要牢记对阴我的增阳涤阴,摆脱“常有欲”中的假象和由此产生的迷惘尘纷,以及由此而滋生的烦恼无明。认识阴我,把握阴我,涤其阴退其位,是必须长期坚决实践的内容。我们的躯体、意念、智识、感官,都是可以被真我主宰和自如运用的,只是因为我们暂时的无明而丧失了这个主宰权。当我们能够看清楚这问题的症结,掌握了其中的差异时,并且以正觉正念去生活时,那么从这一刻开始,我们也就参悟到了我们的实相和目标,踏入道德人生的光明路程。

要时时注意,天天重视内心的世界,关爱我们身国中的众生,给它们带来道光,供应营养丰富的五德能量,内观阴我的表现,参悟三个我的内境,不要在阴我阳我这一对阴阳上蹉跎光阴,也不要反复拉锯而让阴我时退时进,要尽快握弦用中用空,破此太极的中心,让真我从旋极的中黄内迈出方寸,从而证悟出我是谁?
我的本来面貌是谁? 我从何处而来,将往何去而去? 我在世间的责任和义务?
我有哪些历史和现实的债还必须偿还干净?
我们时时以正觉正念驾驭身外世界的红尘,学习当好内环境和外环境的真主人。只有我识首先学好这些正觉正念的本领,才能逐步地阴退阳生,迎接本性真我的道体君临!

我们必须明白,我们每个人,只要还暂时不知道自己究竟是谁,为何而至,那就无法避免烦恼与痛苦。只要还不能自如地随时随地的观察自性道体,他也就难以避免困惑、烦恼与忧愁。每个道德修养者,道德实践者都必须明白,我们的诞生,来到这个令人眼花缭乱世界的目的,不是虚耗此生,不是享受人生。

我们的到来,只有一个目的,这就是了悟本性,在人生的道路上,开悟我们的本性,实践我们每个人心中的道,用我们完美淳厚的德性,恭请出我们每个人心中被尘浊所禁锢的、不生不灭、不增不减的道体真性,永远摆脱烦恼与忧愁,获得真解脱,大自在。当我们在真实的实践中,认识到了自性道体本清静,认识到体悟到这个道体的圣心,就是一位不受尘浊污染的圣君,就是一位身国中最好的见证人时,我们也就实现了明心见性,自然地获得了大解脱。

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