能够趣行解脱,佛教认为人生终究是苦多乐少的

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励志成功

《黄帝内经》云:“肝者,其充在筋;肝气衰,筋不能动。”因此,观察“筋”的表象,可帮助我们判断肝气的状态,坚持按揉“筋”,能养肝护肝。

有人说人生就像一杯咖啡

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今天给大家分享的是一个书中难找到的有疗效的养生之法——揉“地筋”。

没有品尝过苦的滋味

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道宗秘书里这样描述:“天筋藏于目,地筋隐于足。”天筋在眼里面,普通人根本没法锻炼;藏在脚底的地筋,我们却可以找到,并利用它保健身体。

又如何知晓甜的可贵呢?

虽然我们没有亲证见道,但是可以随喜发愿

地筋的位置

佛教认为人生终究是苦多乐少的

“一尘中有尘数刹……”,这是“大乘见道”的颂子。在资粮道和加行道,经过一大阿僧祇劫的积集福慧二资粮,进行了长时的修行,然后获得了见道,这个时候就进入初地,初地的名字叫作极喜地——获得极大的欢喜。

用一个舒服的姿势坐下,将脚抬起来,脚掌绷直,将脚底面向自己,把足趾向上翻起,就会发现一条硬筋会从脚底浮现出来。按摩这条硬筋,把它揉软推松,会有神奇的功效。

而人的一生中究竟有多少种苦

在修行的一开始,积集资粮的时候,菩萨希求利他和自利,利他主要希求什么?自利主要希求什么?就是这样的希求:当我们发起菩提心的时候,希求利他为主,希望能够获得佛陀的色身,这样能够圆满地利他。当进入见道的时候,对于自己一开始发心的这种希求,获得了决定:已现量见到众生的佛性,现量见到利他的功德,现量见到一切法的自性空,由此生起极喜。

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怕是一时半会也数不过来

就相当于一个人一生几十年,花尽一辈子的心血,到临终的时候,终于把自己唯一的一个最重要理想完成了,对他来讲,那是非常满意:我这辈子没有空过,我获得了很大的实益。他会非常的高兴。一个菩萨从初发心,积集了一大阿僧祇劫的资粮,进入见道的时候,所获得的欢喜,比起一辈子做了一件有意义的事情来,要超出无数倍。这个时候,因为他能够自觉自证,知道自己已经现证空性,对利他以及前面讲的这些功德生起了决定,已现量了知,所以生起了极大的欢喜。对于自己的希求来说,目标已经靠近了——现见这样的道体,由此获得决定,跻入圣者之流。对于大乘道体,生起这样的决定:这是道,能够趣行解脱。不会生起这样的疑:不想趣往佛道。也不会生起这样的疑:这是不是正道?也不会生起这样的疑:对于一些非解脱的戒,以为它是道。由于生起这样的决定,“道、如、行、出”1],就排除了这些颠倒的执着,也不会认为没有解脱的道。

{“type”:1,”value”:”揉地筋方法简单,没有特别要求。可在睡前热水泡脚后,用拇指按揉15分钟,把它揉软,左右脚各按摩一次,要每天坚持。

佛陀将人生中的苦

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除了按揉,也可以用手掌手指拍打,或者用梳子背等物推,称为推地筋。

大体分为了八种

现证之前,在加行道的时候,可以通过禅定、止观双运来了解。在资粮道才趣入的时候,不一定获得禅定,他可以通过比量了解一切众生皆有佛性。对于众生究竟能够证得佛位,是在见道的时候现量了知,这样的决定的信念不会退转,可以断除分别所起的烦恼障、所知障,排除无边的颠倒的、执着的行相,因此生起了极喜。

上班族用电脑时,可以一只脚四趾顶地,突出地筋,另一只脚的足跟或大脚趾跟就可以推地筋了;散步走路时踮起脚跟,用五个脚趾着地走,也是拉地筋的好办法。

生苦、老苦、病苦、死苦

在念这个颂子的时候,虽然我们没有亲证见道,但由于想到见道有如是的殊胜,有如是高尚的证德,就生起欢喜:如果我能证得的话,是多么殊胜!看到这些登地菩萨有这样的功德,生起这样的好乐之心:如是的功德是多么殊胜!我也想获得。那就通过发愿这方面进行修持,通过欢喜、随喜,这可以结合前面七支供的随喜,以及忏悔能获得见道的障碍。通过忏悔,就对障碍生起见道的这些品类生起了厌离。

以上方法坚持三周以后,都可以使地筋变柔软,改善肝的代谢、造血、解毒功能。

爱别离苦、怨憎会苦

在礼佛的时候也有,比如早课仪轨里,在礼报身佛、化身佛等等的时候,由于见到功德,有这样殊胜的一方面,因此更会由见到功德而生起一种信心和欢喜。

由于按揉地筋能使清气上扬,浊气下降,因此按揉过程中有人会出现放响屁、打嗝的情况,这些都是正常的,放屁打嗝后心口会很舒服,身体很轻松。

求不得苦、五阴炽盛苦

——《普贤行愿品讲记》宗宙法师

不同人的那条筋

这八种苦是我们每一个人都

注解:

通常脾气越暴的人,这根筋就越硬,用拇指按一下,就像琴弦一样。凡是有肝病的人,这条筋是必按之处。

都会经历的

1] 《俱舍论》二十六卷:“道圣谛有四相。一道二如三行四出。”

如果感觉这根筋软弱无力,塌陷不起,这样的人通常肝气不足,血不下行,反而需要把这根筋揉出来才好。

不管你拥有多么高的地位

还有的人虽然这根筋很粗大,揉起来却毫无感觉,也不坚韧,像是一根麻绳,年长的男士较为常见,这样的人通常年轻时脾气暴躁,肝功能较强,但由于酗酒、房劳、忧虑等诸般原因,现已肝气衰弱,更需要常揉此筋。

多么大的财富

跪着走,养筋大补肝脏

你都无法避免人生中的这八种大苦

在一个不太软的床上或在地毯上,跪着行走,气血就会源源不断地流向膝盖,膝盖由于新鲜血液的供养,使寒气可散,积液可消,肿痛可化。

只不过每个人的福报因缘不同

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所以所领受“苦”的轻重程度

跪膝是引血下行的绝妙方法,如有人膝盖有伤痛,就先在较软的床上跪着不动,逐渐缓缓运动,很快就会适应的,那时膝盖也就不痛了。气血不易一下子引到脚底,那就先引到膝盖,膝盖气血充足,离脚底也就不远了。

有所不同罢了

中医称膝为筋之府,膝就是筋的房子,所以要常跪着走以养筋。肝又主筋,所以跪膝法又是大补肝脏的方法。

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不花一分钱,更不分什么体质,只要常常调节我们脚下的“地筋”,我们的力量就会源源而发。

还有很多人

关于其他筋的保健作用

他们认识到了人生的苦处

膝筋为“筋之府”,我们要经常跪着走来养护此处的筋;阳陵泉穴为“筋之会”,经常拨动这里来舒筋;背部督脉上有个“筋缩”,我们用手掌根部来推搓达到伸筋的目的。大家要记住,肝脏最好的调理就是揉筋。凡是和颤抖、抽搐、晕眩、抑郁有关的病,一般都是肝脏有关系。

但正是因为无法避免苦

所以过着人生苦短

或及时行乐的生活

对于这人生八苦

我们应该选择用怎样的态度去面对?

这有助于我们的成长与对人生的认知

今天就来让我们认识一下

人生八苦之一的生苦吧

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原来这就是“生苦”

生苦有两种含义:

一、人在母亲怀胎时,要经历十个月之久的煎熬。在出生的时候,身体又要受到挤压的痛苦。出生以后,肌肤柔嫩,却又受到冷风触碰的刺激,有苦说不出,只能哇哇大哭,其所经受的痛苦,也只有婴儿自己知道。

二、因为有了出生,才有了后来的老、病、死等一切痛苦。正是因为人的出生,其他烦恼才随之而来,所以“生”也是后面所有苦的因缘。

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你对“生产”如何认知?

“生孩子这种事儿,哪个女人不经历啊?”

“瓜熟蒂落的事儿,不就母鸡下个蛋的事儿么?”

关于生孩子,许多没生过孩子的人,往往抱有以上这样的看法。也许他们并不知道,每天有约830名产妇死于生产。对于一个母亲而言,生孩子,那简直就是在鬼门关上走一遭。

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生孩子有风险

应善待你身边做母亲的人

去年大火的《生门》纪录片,拍下了妇产科80位产妇生孩子的经历。上面图片中的女主人公叫做夏锦菊,这是夏锦菊怀第二胎等待生产的情景。她在病床上轻松地说笑着说:“生孩子这事儿我也不是头一回了,有什么好紧张的?”

看似乐观的夏锦菊,其实早就被诊断为凶险性前置胎盘,在生产过程中很容易出现大出血危及生命。

孩子顺利降生,就在大家准备松一口气的时候,大出血猝不及防地来了。面对每分钟500cc大量出血的子宫,她很快撑不住了,心跳连续停了两次……

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出生之苦,你还记得吗?

通过《生门》的纪录片,我们知道生产不易,于母亲于孩子,都是在鬼门关走了一遭的感觉。

生苦中的前一种苦,也就是母亲十月怀胎分娩的痛苦。而对于每一个生命的出生之苦,我们应该都记不清了。

我们每一个人从出生之际,一个六磅、八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,被积压、扭曲,这痛苦已非言语所能形容。

脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所刺激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体之痛。而婴儿出生后的呱呱大哭,实为外界条件对肉体上的痛苦所引起的。

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断恶修善、种下善因

出生是经历后几苦的开始,我们虽不能决定出生与死亡,因为这些都是往昔所造业力之果报的呈现。但是我们可以积极地过好当下的人生,过好现在的生活。

我们不要以为佛教是宿命论,其实非也。我们当下断恶修善,当下种下善因,就可以改变我们的命运与未来。

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既然人生苦多乐少

既然我们经历了如此多的生苦折磨

我们是否更应该珍惜这暇满人生

让这一世过的更加积极而有意义?

同时别忘记每一位伟大的母亲

他们所遭遇的痛苦从未向我们述说

而我们的成长道路上

却一直有她们

在保驾护航、不离不弃

人身难得,佛法难遇

身为佛弟子的你

更应该珍爱生命

让你的人生发挥出更多的光和热

励力断恶修善

发菩提心、行菩萨行

用自己的实际行动

去照亮身边的每一个人

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你是如何看待“生苦”的?

你认为人生“苦”吗?

你觉得生孩子“辛苦”吗?

编辑 | 伊豆

图片 | 网络、晓峰

责编 | 慧弘

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