静能培养人的内心定力,阿胶枣的确有补益的作用

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《道书援神契》,不着撰人,出自《正统道藏》正一部,是非常好的介绍古代道门轨制的书籍,建议收藏后慢慢阅读。小编对网上现有的电子稿按《道藏》作了点校,但水平有限,不足之处请大家批评指正。

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一静

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如今,养生成为热门,走进超市,阿胶枣、龟苓膏、凉茶等中药零食琳琅满目。

静能生慧。水静极则形象明,心静极则智慧生。

宫观

中药加零食,看上去是美味和保健兼得,可会不会出现副作用呢?

谚语说:“一动不如一静。”

古者王侯之居皆曰宫,城门之两旁高楼谓之观,殿堂分东西阶,连以门庑,宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同古之制也。诗曰:雍雍在宫。传曰:遂登观台。

阿胶枣

静能培养人的内心定力。

醮坛

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“人定胜天”的“定”字应做定力讲,人的内心有了定力,就没有战胜不了的困难。

古者祭皆有坛,后世州郡有社稷坛。记曰:坛而不屋。古醮坛在野,今于屋下,从简也。

就是添加了阿胶的红枣。阿胶和红枣都有滋阴、养血、补血的作用,很受女性朋友的喜爱。

古人云:“天地间,真滋味,唯静者,能尝得出。”

钟磬

阿胶枣的确有补益的作用,对于气虚或血虚的人有一定好处,能改善面色苍白、浑身没劲、经常犯困等症状。

嚼得菜根,耐得寂寞,坐得冷板凳,是人生的一种高境界。

古者祭乐有编钟、编磬,每架十六以应十二律及四宫清声。又有特悬钟、特悬磬。特悬者,独悬也。今洞案金钟玉磬又有大钟等,皆本诸此。其大铜磬本诸击缶。《周礼》:凫氏为钟,磬氏为磬。

但阿胶枣偏温性,对体内有湿热的人不适合。如果有舌苔厚、腻、黄,大便干燥等症状,那就应少吃阿胶枣。

世味清淡静心养,人间炎凉冷眼观。

香灯

龟苓膏

自静其心延性命,无求于物长精神。

古者祭祀有燔燎,至汉武帝祠太一始用香灯。《礼记》曰:既奠,然后炳萧。

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二缓

神祇

龟苓膏所含的中药成分是龟板和土茯苓,由于具有清热、解毒、祛湿的保健功效,再加上入口滑滑润润,很受欢迎。

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古有重黎氏能降天神地祇。书曰:乃命重黎,绝地天通。《周礼·
春官》:冬至奏乐于圆丘,乐六变而天神皆降;夏至奏乐方泽,乐六变地祇皆出。

不过,龟板属寒性,脾胃虚弱者、痛经的女性应少吃,孕妇慎用。另外,吃完龟苓膏别马上喝茶。

古人说:“事急则变,事缓则圆。”

饼果

中药凉茶

快一点危险丛生,缓一刻风平浪静。

古者,祭用黍稷牺牲。梁武帝以麪为牺牲代之,唐玄宗又以饼饵代之。《周礼》:笾人掌枣栗菱芡,又有糗饼粉餈。又酒正掌五齐三酒。

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碰到事情不要操之过急,而要慢慢地设法应付,可以得到圆满的解决。

帐幕

如今的都市人心理压力大,再加上大鱼大肉、无辣不欢的饮食习惯,让一类以“去火”为卖点的凉茶饮料很是畅销。

生活中很多事情都是这样,宜缓不宜急。尤其是人际关系的修复,有时就像整理乱绳一样,一味胡拉硬拽,关系必然越来越糟,这时候必须缓一缓,找到症结所在,先集中精力打开症结,问题才能迎刃而解。

古者宫室皆有幕帟。《周礼》:幕人掌之。

这类饮料里添加的菊花、金银花、夏枯草、甘草等中药成分,基本上都有清热解毒的作用。

三谦

法服

对于血压高、眼睛干的人来说,凉茶非常适合;不过,胃肠虚弱、食欲不振、大便稀的人,就不要喝了,否则只会让症状加重。

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古者祭祀法服有中单蔽膝佩裳之属,今法服乃其流也。孟子曰:衣服不备,不敢以祭。《礼记》曰:古之君子必佩玉。

酸梅汤

越是成熟的稻穗,越懂得弯腰。

冠裳

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古人说:“好说己长便是短,自知己短便是长。”

古者士大夫皆有冠,但缨而不簪,唯弁冕簪缨全。夫子戴章甫冠曰:吾长于宋,故冠宋之冠。庄子曰:原宪华冠藜杖,即桦皮冠也。《礼记》:有侈袂大袖衣也,道衣其类也。唐李泌为道士,赐紫,后人因以为常。直领者,取其萧散之意也。

其主要成分是乌梅。乌梅味酸,如果胃不好,经常觉得烧心、泛酸,胃酸比较高,那就不适合喝酸梅汤。

孟子有个学生叫乐正子,他去鲁国当大官,孟子高兴得晚上睡不着觉。

圭简

此外,乌梅有收敛作用,湿热体质人有舌苔特别厚、便干症状时,喝有收敛作用的酸梅汤,可能会起到相反的作用。乌梅药性偏酸,胃酸高的人少吃。

别人问,你这个学生有什么优点呢,他做官你这样高兴?

古之公侯皆执圭。《周礼》有桓圭、信圭、躬圭。《礼记》:士执鱼湏文竹木简之类也。

姜糖

孟子回答,说实在的,乐正子的能力不是很强,德行也不是很高,但是他有个好处,就是谦虚,喜欢听取别人的建议。

位牌

原是南方小吃,近年来做成零食也逐渐被北方人接受。

四让

古者祭宗庙有木主,祭社稷有石主,见《礼记》。今位牌即其类也。

姜有暖胃、驱寒的作用。患有风寒感冒或容易晕车的人,身边备些姜糖,能起到很好的缓解作用。

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符简

正因为姜的温性大,对于嗓子疼、眼睛干、大便干、爱上火的人就不适合了。

忍一时风平浪静,让一步海阔天空。

古者以竹二尺为简,以皮连穿之。又有以木片者谓之牍。今符简象此也。《春秋》序曰:小事简牍而已。孔子修《春秋》,笔则笔,削则削,是木版也。古者召命有符节,符以竹片为之,今黄纸召神,符代竹也。人形符象,使者也。

这个道理也适用于人参糖,虽然人参补气效果好,但由于温性大,也不适合体质热、火大的人。

在矛盾纠纷中忍让是宽容,在名誉利益中退让是淡泊。

步虚

大是大非,涉及到原则问题,不能退让。

古者祭祀歌乐章或歌毛诗。今法事长吟,本诸此也。《书》曰:声依永,律和声。

在非原则的问题和无关大局的事情上,善于沟通和理解,善于体谅和包涵,善于妥协和让步,既有助于保持心境的安宁与平静,也有利于人际关系的和谐。

章表

一个有涵养的人,不会因为枝节问题与人发生争吵,当我们面对矛盾时,要刻意忍让,巧妙化解,善于变寒霜为春风,化干戈为玉帛。

古者祭祀有祝版,后世用纸也。《书》曰:史乃册祝。《周礼》:大宗伯掌其祝号,盛奏方函代版匣也。殷浩寄书,误达空函是木匣也。

五淡

跪拜

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《周礼》拜有九等。今稽首,周法也。《书》曰:拜,稽首。《礼记》曰:受立不跪。

淡字,一半是水,一半是火;人生,水火本不相融,造字者巧妙地将二者融汇贯通在一起,揭示了“淡”的真味:刚柔相济。

法尺

人生的“淡”,既需要披荆斩棘地拿得起,更需要急流勇退地放得下。

古者祓除不祥用桃枝,后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之。今天蓬尺是其类也。《周礼》曰:巫祝桃茢。

世事如棋局,不执着才是高手;人生似瓦盆,打破了方见真空。

法劒

简淡人生,淡然怡然,如同混沌中初开的天地,一片清明。

古之士大夫皆佩劒。《汉书》:劒履上殿。《周礼》有救日月之弓矢,此其流也。勑水,雨师清尘之义也。

六平

方綵

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古者祭五帝各随其方色,五方信綵是也。

做人难得百般好,处事但求心境平。

禁祝

心平红尘远,纠缠烦恼多,每个人从这个人间经过,路也过,桥也过,走过这平凡如沙的生活。

古以呪字作祝字,从口旁乃后人俗字也。成汤祝网,果羸祝螟蛉,即此意也。

天上浮云,道边柳色,其实都是一种生命的信念,珍惜所有的擦肩而过,或者不期而遇,一份包容相待,一份宽容同行,祝福所有不同的故事,这就是“平”的心态。

符文

七安

《周礼》禳祆鸟者,以方书十日之号、十二月之号、十二岁之号,悬树上即去。古人用篆字,今之符文犹似之也。

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铺灯

心若安,可步步生莲。

古者仓颉制字而天雨粟、鬼夜哭。故道法划地为狱,以米为界。后世凡铺灯皆用米,本诸此也。

行也安然,坐也安然;穷也安然,富也安然。宠辱不惊,看庭前花开花落;得失无意,随天际云卷云舒。这才是真正的解脱。

附体

心中无尘心自安。

古来祭必有尸,尸者以孙为之,服其祖之服,坐于神位之席,又谓之嘏。《礼记》曰:祝以孝告,嘏以慈告。今之荐先亡而借体,通传者本诸此也。

烦恼由心而生。同一桩事,计较得少则少忧,计较得多则多忧;同一个问题,看到光明的一面则喜,看到灰暗的一面则忧。

手鑪

人生的苦乐,不在于碰到多少事情,而在于心里装着多少事情。

古者灌献之礼用圭瓒。瓒之形盘,柄象圭,盛酒其中。执瓒则不执圭,今道士执手罏则不执简,亦此意也。

清空心里的阴霾,返璞归真,才能自在自安,随缘即安。

帝钟

八顺

古之祀神舞者执铙。帝钟,铙之小者耳。

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气诀

人生,挫折是常态,顺利才是例外,能屈能伸,方能顺利长远。

道书作炁字。取炁之道,呼吸阴阳之义也。《易略例》曰:命宫而商应,修下而高者降,鼓舞尽神之义也。齐女号而起风,邹衍哭而降霜,吹律而和气至,皆此类也。

人生不可能样样顺利,但我们可以事事尽心。

令牌

往事不必遗憾,若是美好,叫做精彩;若是糟糕,叫做经历。把握眼前,当下才重要。

《周礼》:牙璋以起军旅。汉铜虎符,上圆下方,刻五牙文,若垂露状,背文作一坐虎形,铭其旁曰:如古牙璋作虎符。今召将用令牌,此法也。

事在人为,是一种积极的人生态度。人生不一定要顺利,但一定要努力。如果你想要什么,那就勇敢地去追求,不要管别人是怎么想的,因为这就是实现梦想的方式。

旛幢

九和

《周礼》有旌旄旃斾之属,此其製也。

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云璈

荀子说:“万物各得其和以生。”

古者祭祀有乐,此倣之也。其常高于常,乐全用清声,达于天地。手执者象天乐,可游行而奏也。

“和”是指事物各处其位,形成和谐的状态。和谐的状态是世间万物赖以生存的条件。

祷疾

与世无争,与物无忤,与外部世界保持“和”的状态,同时不放弃自己的处事原则,不油滑混世,有自己的良知底线;保持内心和谐,不卑不亢,形成自己的内心秩序,也就成了一个内心强大的人。

语曰:子疾病,子路请祷。《尚书》:武王疾,周公立三坛以祷之。

睛雨

古有禜雩之祭,水旱之祭也。成汤以身代牺牲而祷于桑林之野,董仲舒《春秋繁露》有请雨止雨法,随日辰造五色龙,各有法式,此不再具。禳火,春秋昭公十八年,宋卫陈郑同日火,子产为火故,大为社祓禳于四方,振除火灾。

休粮

《孔子家语》曰:食气者,神明而寿;食穀者,智慧而巧;不食者不死。

道士

孔子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议者。

《道书援神契》竟

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